ДЕТСКО-ВЗРОСЛЫЕ СООБЩЕСТВА.
ОБЛАКА ВОЗМОЖНОСТЕЙ
Гармония требует больших усилий, а потом облегчает путь.
К искусству внутренней свободы[1]
Как воспитывать детей, когда ушли прежние приоритеты? Важны ли теперь общечеловеческие ценности? И как в этом смысле строить отношения с детьми?
Мне близка мысль Григория Померанца о том, что пространство свободы определяется поступками человека по отношению к кругу людей, который он образовал вокруг себя. По-моему, это вечная истина.
И ещё одна важная мысль. Она принадлежит Дмитрию Сергеевичу Лихачёву. Россия находится на грани оправдания своего существования только благодаря смелости выбора культурных ценностей.
Я вспоминала эти высказывания в прошлом году, перед выступлением на Первом международном конгрессе по детской психиатрии.
Показательно, что именно врачи ищут причину социального нездоровья детей. Сейчас говорят: свободный человек — это или человек, которому всё дозволено, или попросту больной. И врачу, и педагогу важно профессиональное разрешение вопроса о человеке свободном. Ведь физиологически свободный человек (вспомните телевизионные передачи «За стеклом»!) и внутренне свободный человек — это не одно и то же.
Для меня, представьте, важны каждодневные маленькие нравственные поступки людей, своеобразные поведенческие пустячки.
Недавно услышала фразу: молитва к Богу — это просьба об ограничении внутренней свободы для свершения важного нравственного поступка. Мне кажется, настоящих поступков у человека не может быть без соблюдения вот именно поведенческих мелочей.
Мы с ребятами — студентами и маленькими детьми — каждый год выезжаем куда-то. В этом году — в горы. Поехали и взяли с собой несколько деток с ограниченными возможностями.
Я всё время думала об удивительном эффекте их духовного оздоровления. И пришла к выводу, что тайна этого эффекта кроется именно во внутреннем освобождении человека. Мне кажется, что в каждом, если его с детства поддерживает круг близких людей, образуется устойчивое поле внутренне свободного мира, и это поле в какой-то момент начинает распространяться вокруг.
То есть человек, внутренне свободный и поддержанный близкими, может организовать небольшое поле вокруг себя не по законам внешнего мира, а по законам мира своего собственного, внутреннего.
Мне представляется решение проблемы внутренней человеческой свободы как создание человеческого гнезда, где дети и взрослые создают вокруг себя облако возможностей для жизни во внешнем мире по законам внутренним.
И даже если это происходит не всё время, а периодами, то всё равно такая жизнь имеет колоссальный эффект. По выращенному в кругу друзей опыту взаимоотношений малой группы человек выстраивает потом своё отношение к социуму, отыскивая именно гуманистическую картину среди предстающих перед ним иных картин.
...У древних греков была такая обувь: на одной подошве вырезано имя владельца, а на другой написано: «Иду за тобой». Как-то на встрече учителей и студентов в Танаисе мы раздали всем участникам такие шлёпанцы. Но на некоторых подошвах была написана ещё и такая фраза: «Иди за мной». Выбрав обувь, все должны были собраться и обсудить, что они имели в виду, выбирая себе те или иные башмаки. Ведь слова на подошвах как раз и характеризовали отношение взрослых к свободе ребёнка.
Другая сторона медали — ответственность. Наши дети реально ни за что не несут ответственности. И вот именно поэтому можно делать всё что угодно, чтобы они были свободными, но — ничего не выйдет. Это ведь тоже настоящая педагогическая задача.
[1] Статья написана как отклик на манифест газеты «Первое сентября» «Человек свободный» (манифест опубликован в №83 за 1994 г.).
