«Он занят, он строит воздушные замки»
И ТОГДА ФИЛОСОФ РИСУЕТ ДЕРЕВО...
Когда-то Анатолий Арсеньев сказал мне: «Вот представь холм, на нём замок, из которого ведёт множество путей. А за замком — Вселенная. И можно выйти на эту дорогу и пойти по ней, и познать эту Вселенную. И можно выйти на другую дорогу и познать Вселенную... Надо постараться найти свой путь и научиться уважать другие пути. Потому что пространство мудрости находится на определённой высоте, на которую можно подняться и через педагогику, и через астрономию, и через химию...» И эти слова прояснили, может быть, самое важное: найти свой путь и уважать другие пути. Это первое, о чём я говорю детям. Об этом же я говорю студентам, прежде всего будущим педагогам.
Свои семинары Анатолий Сергеевич часто начинает с вопроса: где мы? И оказывается, что многие люди, зная название улицы и города, совершенно не знают, что это за место, чем оно примечательно и чем является для них в более широком пространственном и временном контексте.
И тогда философ рисует дерево. Человек растёт, как дерево, говорит он. И у человека есть корни: самые значимые детские и юношеские впечатления, переживания, смыслы. И есть ветви: наши интересы, конкретные задачи, дела. И пока всё хорошо, ты растёшь легко и свободно, а если случается что-то плохое — возникает потребность вернуться к своим истокам.
...Недавно узнала, как формируют миниатюрные декоративные деревья. Через нижнюю полость горшка регулярно подрезают корни. И тогда деревья только кажутся взрослыми.
К сожалению, сегодня люди забывают об этом. Современная жизнь заставляет загруженных и уставших взрослых думать очень конкретно и предметно, поэтому наши мысли стали более плоскими, из общения с детьми ушло «вертикальное измерение», разговоры о главном.
Взрослые ищут готовые рецепты: как воспитать, обучить, закрепить те навыки, которые требуются уже даже для перехода в «следующий» детский сад. Педагоги учат ребёнка своему предмету, не задумываясь: какой это ребёнок, в чём его неповторимость и что с ним будет потом?
Итог подводит статистика, которая свидетельствует о росте числа детей с травмированной психикой, об увеличении случаев детской жестокости и подростковых суицидов.
МУДРОСТЬ И ОБРАЗОВАНИЕ
Сегодня особенно остро встаёт задача помочь детям отыскать в себе и мире те важные смыслы, на которые они смогут опереться.
С такой целью мы создали студенческий педагогический клуб «Это» («Эстетика. Творчество. Общение»), работа которого во многом опирается на философские идеи Арсеньева[1].
Начнём с тезиса, что педагогическое сообщество должно строиться по особым, «не взрослым» законам.
Образование и мудрость часто не совпадают. Ребёнок может сказать поразительные по глубине вещи именно тогда, когда встречается со взрослыми, для которых люди живущие и жившие равно интересны и равно значимы, как будто нет возрастных дистанций, нет времени.
И ещё: педагогическая деятельность должна быть одновременно ориентирована на личностный рост детей, студентов, которые готовятся стать педагогами, и родителей.
Именно так мы работаем с детьми с задержкой в развитии, которые приходят к нам на реабилитацию по направлению врача. Чтобы помочь этим ребятам, мы создали отдельный клуб «Внимание, черепаха!», где проблемные дети занимаются вместе с обычными ребятами, студентами, педагогами, мамами и папами. Причём студентов столько же, сколько детей, и многие молодые педагоги сами ещё совсем недавно были «черепашатами». Так что новые члены клуба сразу окунаются в особую атмосферу.
Уже 25 лет, как мы проводим «уроки фантазии» с детьми шести-десяти лет, у которых есть сложности вхождения в школьный мир. Чтобы сделать этот переход более плавным, мы через кукольный театр, пальчиковый театр, театр овощей, фруктов, предметов, башмаков, цветов стараемся сохранить и обогатить в детях метафорический язык.
Другая часть этих уроков непосредственно отражает идею, что развитие человека происходит через переживание отношений человек — мир как двух равноценных и бесконечных живых явлений. Эти уроки мы так и называем «Я — мир» и «Мир — я». Есть занятия, когда человек обращается к миру. Например, «Окно моего детства». И есть другие занятия, где мир обращается к детям от имени дерева, огня, колеса.
КАК МЫ ПРЕВРАТИЛИСЬ В «СТИХИАЛЬ»
Одна из моих любимых глав у Арсеньева — о различии механистического и органического. Он говорит, что «в механистической системе вся периферия жёстко закреплена, а в органической — вариабельна». Что это значит? К примеру, если праздник проходит «органически», в нём только основное, стержневое действо идёт в полном соответствии с первоначальным замыслом, а эпизодические события протекают свободно, и по ходу возникают импровизации. Потому что состояние ребёнка для нас важнее, чем гладкое течение праздника.
В прошлом году с ноября до Нового года у нас в клубе был «Праздник ожидания праздника». Сначала мы делали фонарики, потом домики, причём каждый создавал свой неповторимый домик. Потом была восковая сказка, теневой театр, знакомство с кулинарными секретами бабушек и дедушек... А ещё к празднику каждый, орудуя дыроколом, сделал для себя большой килограммовый пакет снега.
И вот наступил Новый год. Совершенно волшебное время, когда наши дети превращались в «стихиаль» (слово Даниила Андреева) снега. Ребята выходили в своё игрушечное селение светящихся домиков и «выпадали снегом». Снег падал на домики, на восковые фигурки, на палас... А когда в селении намело целые сугробы, дети ползали по этому снегу, подкидывали его, зарывались в него! Будто целая река эмоций вырвалась на свободу.
У нас есть ребята, у которых, можно сказать, потеряна часть важного опыта внутренней жизни. Одному ребёнку строгий отец запрещал не только вырезать, делать аппликации, но даже рисовать. И у шестилетнего мальчика начался невроз. Мне просто не передать, что с ним было, когда он увидел, как падает этот снег...
Конечно, обо всём не расскажешь, но у Арсеньева есть одна крайне значимая для педагогов работа, о которой нельзя не сказать. Она называется «Подросток глазами философа».
Я не знаю другого философа, который так глубоко размышляет о подростковом периоде жизни, о времени, кажущемся нам, взрослым, временем ничегонеделания, какого-то непонятного перезванивания по телефону, смотрения в зеркало. А ведь это время познания себя, примерки новых социальных ролей, открытие своей особенности через созерцание мира вокруг себя.
Арсеньев говорит о необходимости бережного отношения к этому облачному периоду жизни. И вспоминаются слова поэта Юрия Левитанского: «Он лежит на траве... Неотрывно глядит в небеса... Не мешайте ему... Он занят, он строит воздушные замки».
[1] Из рецензии Т. В. Бабушкиной на книгу А. Арсеньева «Философские основания понимания личности» (М., 2001):
«Для Анатолия Сергеевича Арсеньева философия — размышление каждого человека о своём положении и назначении в Мире — является профессиональной областью знания лишь в силу исторически возникшего отчуждения человека от Мира и своей собственной сущности. Человек как разумное существо начинается с рефлексии, осознания себя как «Я» и мира как «ТЫ». Возможность философии возникает, когда непосредственность отношений «Я» и «ТЫ» опосредуется рациональным мышлением и предстаёт как отношение «Человек-Мир». В этом опосредовании заложена и возможность отчуждения, если это отношение теряет связь со своим первообразом — отношением «Я — ТЫ».
Отчуждение приводит к глобальному кризису, включающему все кризисы нашего времени, начиная от экологического и кончая так называемой «дегуманизацией». Этот кризис Арсеньев считает разложением фазы антропогенеза. Возникновение христианства — указание на начало этого разложения и предупреждение человечеству. В христианстве возникает представление о личности как бесконечной ценности, человеке как парадоксальном бесконечно-конечном существе. Только личность способна противостоять кризису и перейти в новую послекризисную фазу антропогенеза.
Эта парадоксальность «пропитывает» всего человека и, в частности, выражается в расщеплении его этического сознания на бесконечную сторону, называемую автором собственно нравственностью, и конечную, представленную в различных системах и формах морали.
Современную науку Анатолий Арсеньев рассматривает не как знание о Мире как таковом, но лишь как знание о вещах и вещных отношениях. Научное мировоззрение он видит искажающим представление о мире как бесконечном органическом целом. Современного человека, по мнению автора, «съедает технологическое отношение к Миру», включая собственные органически присущие способности...
Автор не предлагает новой философской системы, а вводит читателя в область философского размышления как такового, находя, например, в поэзии и литературе гораздо больше глубоких философских идей, чем в профессиональной философии.
Язык книги простой и лёгкий, не обучающий. А. Арсеньев вообще считает, что философии научить нельзя, можно только пробудить заложенное в каждом из нас ощущение бесконечности Мира и самого себя. Он предлагает побеседовать в предположительном тоне. И оставляет читателю свободу для собственных размышлений. Этому способствует и обращение к читателю во втором лице. Особый интерес для педагога и психолога-практика представляет глава «Подросток глазами философа».
Книга может быть рекомендована каждому, у кого есть потребность самоопределения в Мире. Её можно просто назвать настольной книгой для неспешного чтения и размышлений».
