- К следующем уроку надо прочитать…

- Мы уже прочитали!

- И фильм посмотреть…

- Какой, про папуасов? Мы его посмотрели!

- …

- Кстати, тексты, вы говорили, - когда писать будем?

Чувствую, теряю квалификацию: мастерство оттачивается на бездельниках и лентяях. Педагогика нужна там, где есть борьба, хотя бы - сопротивление.

Разделили старшие классы на группы по уровням, по разным предметам - на страты, Потому что очень уж разные ученики в одном классе: и призеры олимпиад и… разные.

А где-то есть на свете школы, где все ученики только первого уровня. И они, эти школы, гордятся своими достижениями.

Чего гордиться, когда ученики на все согласны: что ни дашь - все унесут.

Иногда завидую им, но своих ни на кого не променяю.

Отбирали народ просто: в первой группе нужно будет работать в два раза больше. То есть делать в два раза больше домашнего задания. И они, сейчас о восьмиклассниках говорю, побежали записываться. Не то чтобы гуманитарными науками интересовались, нет. Хотя некоторые - возможно.

Им приятно, быть в первой группе: «Восьмой класс, первый страт» - звучит почти как «Девятый класс». Ну и сама обстановка. Пришли, сели за круглый стол, разговариваем! Ни проверки домашнего задания, ни пересказа материала - разговариваем! Как студенты…

Мой друг Коля - тот, который в Кембридже профессор, рассказывает, что в английских университетах так и учат. Дают книжку на неделю прочитать, студенты собираются на семинар и обсуждают.

- Так что сегодня? Фильм будем обсуждать или книгу, которую прочитали?

Нравится им это, посидеть за круглым столом. А Ваня и Андрей на День учителя (как раз в первой четверти Древний Китай изучали) подарили чайник китайский с чашками. Чтобы еще и чай пить, разговаривая.

Глеб, после звонка с урока, все уже разошлись,

- Со следующей группой будет у Вас то же самое? А то я хотел бы еще один урок посидеть…

И не то, чтоб какие особо одаренные гуманитарии собрались в первой группе. Да и кто умеет эту одаренность мерить? Это же не математика какая.

Разговор с учителем математики в школьной столовой:

- Не надо на Андрее ставить клеймо гуманитария, он очень способный мальчик.

Может быть настоящие «гуманитарии», одаренные дети в плане наук о человеке, оказались во втором и третьем эшелоне. Потому что они - нет, не бездельники, просто усидчивости не хватает, слишком непоседливые. И непосредственные.

И еще родители! Вот кто определил подчас выбор:

- Мой сын интересуется компьютерами и будет программистом. Что ему нужно сделать, чтобы оказаться в первом страте по гуманитарным предметам?

- Зачем?

- Наш папа считает, что важно ставить перед собой трудные задачи и выполнять их.

Кстати, учителя поддержали идею со стратами почти единогласно - это дело понравилось всем. Особенно то, что отобрали в первый страт сильных учеников и всегда, в случае невыполнения домашнего задания в полном объеме, им можно сказать «Переходишь во второй страт». Учителю тоже иногда хочется расслабиться, представить себя преподавателем высшего заведения: студенты…

Студенты - студентами, а любимые ученики - они везде, на всех уровнях. Занимаемся социальной антропологией. Читаем про детей на островах Восточное Самоа. Про папуасов читаем, одним словом.

- Знаете, если б не был учителем, я бы стал антропологом и изучал бы племена, живущие в устье Амазонки или аборигенов Полинезии

- Ну вот, а говорили, что нас больше всего любите, а оказывается - папуасов…

Был ли Ковчег? - вопрос мировоззренческий, особенно для учеников нашей школы.

Читаем Ветхий Завет, два мнения в восьмом классе: «Был» и «Не было». Если «был»: то все буквально: построили, привели зверей, сорок дней потопа; если «Нет»: выдумка все и суеверие. Зависит не от уровня интеллекта или воцерковления: «Не было» говорят те, кто хочет казаться взрослее, именно - кто хочет казаться; дескать: большой я, а это выдумки для стариков и детей. Как вера в Деда Мороза: пятилетние верят, а потом - нет.

Поэтому разницы между «Был» и «Не было» нет: эти мнения - не результат мыслительной деятельности, просто - мнения. И то, и другое - пред-рассудок. Мнения эти хороши лишь тем, что от них надо отталкиваться:

- А-а-а! Это мое мнение! Вы давите на меня! Навязываете!

Навязываю! Они, четырнадцатилетние, думают… гм-м, будто нашли уже истину и пусть посмеет кто-то сказать поперек; кстати, учителя часто подыгрывают им:

- А у тебя какое мнение? Это твоя точка зрения? Что ж, ты прав, вероятно… И ты тоже прав, право имеешь…

Три раза читаем рассказ о Потопе. Первый - буквально и доверчиво: был Ной и сыновья, сказал ему Господь, собрал он зверей, рассчитываем размеры корабля, количество пар, продолжительность потопа. Чувствую уже, кипит возмущенный разум читателей: мракобесие детям преподает директор частной школы, вон попов гнать надо от детей; но я - не поп и даже не раввин; признаюсь, хотя ученикам про это не говорю - скорее, атеист.

Второй - критически: столько зверей не уместить, корабль таких размеров пошел бы ко дну, и на Арарате, как известно, никаких остатков не нашли.

- В конце напишите в тетради пять строк, как изменилась ваша точка зрения по вопросу…

- А если моя не изменится, двойку что ли поставите?

- Ну хоть чуть-чуть: не изменится, так сдвинется…

- А… Опять навязываете!

Третий раз: рассказываю историю из Гильгамеша о потопе и корабле с товарами, унесенном В Персидский залив; о том, как евреи переиначили эту историю, вложив другой смысл - создали из шумерского свой собственный миф. Выдумка? Нет, такой способ рассказать о том, что случается, если избранный народ забывает о Том, кто избрал его.

А потом пошли в третий класс рассказывать о Ковчеге: что не надо понимать все буквально, слово-в-слово, что, конечно, потопа на-весь-мир не было - это такой «образный рассказ» со смыслом…

- Как басня что ли?

- Ну, как басня…

На следующий день спрашиваю третьеклассников:

- Ну, что вы поняли? Был ли Ковчег?

- Раньше, - говорят, - думали, что Ковчега не было, а теперь поняли, что был…

Дорастут до восьмого класса, разберемся.

- Я - человек верующий и Ваши попытки комментировать, Рустам Иванович, текст Священного писания меня раздражают, - слышу из одного угла класса;

- Я атеист и все мои родственники по маминой линии - атеисты, и эти все выдумки… - голос из другого угла

Это мы с восьмиклассниками читаем Ветхий Завет:

О сотворении мира и человека, об изгнании из Рая, -

Пятикнижие Моисеево, Книга Бытия, главы 1-3.

Кто сказал, что подростки ничем не интересуются -

А только вопросом взаимоотношения полов?

Есть и более актуальный вопрос для них:

О сотворении мира.

Странно, что в школе не говорят об этом:

Обо всем говорят, кроме главного -

Что было в Самом начале.

Вот и живет подросток со своими представлениями:

Кто-то верит буквально, что за шесть дней;

Кто-то считает это средневековыми бреднями.

И пока диаконы нашего городка

Не взяли дело изучения Священного Писания в свои руки -

Мы с восьмиклассниками потихоньку читаем

Первые главы Книги Бытия.

Медленно и по несколько раз.

Первый раз - как рассказ для детей:

«И сказал Бог: да будет свет - и стал свет,

И было утро и был вечер…» -

Как читали этот текст в гимназии до революции -

Буквально все понимая.

Второй раз - ища там противоречия внутренние:

«Как это, растения были созданы на третий день,

А Солнце и звезды - на четвертый?»

И противоречия внешние:

Библейского рассказа и современного естествознания:

«А небо-то твердью названо? Разве твердое оно?

И про динозавров ничего не сказано почему-то…»

И тогда мы читаем третий раз:

Не буквально и не естественнонаучно -

А как историю о самом важном,

Изложенную нам на определенном языке -

Литературы Передней Азии второго тысячелетия

До рождества Христова - на языке мифа.

И вопрос о твердом небе и динозаврах теперь

Уже не самый главный;

Вопрос - что хочет сказать Боговдохновенный автор о

Начале мира и человека, о природе добра и зла.

Потому что наша жизнь и наш взгляд на мир

Корнями растет из этого рассказа и

И мы, какими б ни были, а все же -

Созданы по образу и подобию,

И мир, хоть и бывает очень даже плох -

Все таки весьма хорош, -

Потому что в основе всего - этот Библейский рассказ.

- Дети, сравните Библейский миф о сотворении мира

И Шумерско-вавилон.

- Наш миф лучше!

С восьмиклассниками читаем про папуасов.

На уроках, так сказать, истории культуры.

Не только про жителей Папуа Новая Гвинея - но и про

Восточное Самоа, острова Адмиралтейства,

Батаков, живущих на острове Суматра.

Тема звучит так: «Ребенок на островах:

Традиционные формы воспитания детей и подростков

У народов Южной и Юго-восточной Азии».

Ожидание ребенка, запреты и предписания

Для беременной женщины, роды, участие отца в этом деле,

Кормление младенца, имянаречение, предсказание судьбы,

Всякие ужасные ритуалы, творимые над младенцем,

Приучение к горшку, участие братьев и сестер в воспитании.

Помощь по хозяйству, начиная с трех лет;

Половое созревание, общение мальчиков и девочек,

Брак, ожидание ребенка и так далее, так далее.

Смыслов тут много: увидеть, что есть другие люди,

Другие способы жизни; понять, что жизнь тех людей тоже

Имеет свои основания; подумать о вещах своей жизни,

Которые только кажутся обычными и привычными.

Есть еще один смысл, пусть не главный:

Мальчики и девочки в возрасте восьмого класса

Переживают трудный период жизни,

Внутри просыпаются непонятные и неподконтрольные силы,

Родители становятся чужими людьми,

Рушится простой и добрый мир детства -

И где можно поговорить об этом?

Так вот, разговор о

«Взрослении на островах Восточное Самоа» -

Так называется книга антрополога Маргарет Мид,

Фрагменты которой мы читаем на уроках -

Это и разговор о собственном взрослении,

Такая форма, приличная и культурная, говорить об этом.

А если не говорить - то подросток остается один-на-один

Со своим стыдом и страхом.

«Повелителя мух» Голдинга обычно читаем в 4 четверти,

Когда учебные силы уже на исходе -

Очень сильнодействующая книжка!

Дал десятиклассникам на каникулы:

Прочитал, кажется, только Вася:

«Мне книга не понравилась», - сказал честно,

Еще года два назад я расстроился бы,

А сейчас думаю: А почему всё должно им нравится?

То, что нравится - и сами смогут,

А я здесь для того, чтобы читали то, что не нравится.

Я знаю: книга и фильм Питера Брука понравятся;

На этой теме оживают даже самые безразличные

К Истории культуры: это книга про них!

Про четырнадцатилетних, оказавшихся без взрослых:

Смотрю на своих учеников: кто тут

Ральф, Хрюша, Саймон, Джек, Эрик и Сэм;

Да и они сами понимают, о чем история.

- А ведь похожа ситуация на Робинзона Крузо?

- Нет, не похожа: там взрослый был, а тут дети.

- Автор сознательно высаживает на острове детей, потому что природа ребенка еще не так испорчена, дети добрее…

- Ха-ха-ха!..

Они лучше меня знают природу человека.

Книга - хороший повод поговорить:

О жестокости, насилии, звере- который-внутри;

Не будешь же говорить о себе - лучше о героях;

Притча, казалось бы, и смысл на поверхности:

Кто плохой и кто хороший, но

«Светловолосый Ральф» не всем кажется светлым:

- Цеплялся за власть, а делать ничего не мог,

Джек - не для всех однозначный злодей:

- Он же охотился и мясо принес!

А Хрюша некоторых раздражает, как раздражал он Джека,

И они не скрывают этого:

- Такие как Хрюша обречены…

Есть о чем говорить.

Но меньше всего хочется превращать обсуждение текста

В сеанс коллективной психотерапии.

Все же литература! И кино!

Имею ввиду Питера Брука.

Интересно не то, кто хороший, а кто плохой -

А как это написано и показано.

Кино смотрим два раза:

Первый - чтоб знать сюжет,

Второй - медленно, кадр-за-кадром,

Останавливаясь чуть ли не каждые пять минут:

Что значит этот жест?

Почему здесь пауза?

Почему Джека показывают в профиль на фоне горизонта,

Ральф ходит в разорванной рубашке,

И к чему тут близнецы, почему непременно близнецы?

Такое построчное и покадровое прочтение

Позволяет оторваться от исходного взгляда

На эту историю как на историю взаимоотношений

Или борьбы за власть и увидеть тут что-то другое

После «Повелителя мух» смотрим

«Обыкновенный фашизм» Михаила Ромма.

Жестко сцепился, почти подрался, с восьмым классом: я был беспощаден, они держали удар, -дело было на последнем уроке, чуть на автобус не опоздали. Говорили о «Повелителе мух» Голдина: почему все так случилось, и кто больше виноват.

Напомню: два десятка подростков оказались на острове, поначалу все правильно делали: выбрали главного, установили правила, шалаши, костер… Главного звали Ральф - «светловолосый мальчик», понимавший, что и на острове надо «оставаться англичанами» и помнить о спасении.

Но что-то пошло не так: мальчик по имени Джек объявил себя главным охотником на свиней и воссоздал на острове ритуалы первобытного племени: с жертвоприношениями, культом вождя и пытками, двух мальчиков убили, а на третьего - Ральфа - объявили охоту, чтобы заколоть его, как свинью.

Восьмиклассники - добрые и умные ребята, настоящие англичане! - с правильными представлениями о добре и зле: это в десятом классе можно было услышать всякое: что Ральф и сам виноват, а Джек - настоящий лидер; этих не собьешь: они понимают, кто плохой и кто хороший. На вопрос, почему так получилось, отвечают правильно:

- Джек думал лишь об охоте, ему бы только кровь пустить, и еще о власти: хотел быть вождем без всяких правил, видно, в школе у мальчика проблемы были или дома; без этого Джека Меридью все кончилось бы хорошо.

Я, конечно, согласен, почти. Но, задача учителя вообще-то - не соглашаться с ними, идти наперекор, учить другому взгляду, не просто так, обычному - а вооруженному.

- Джек - злодей, но дело не в нем, есть еще персонаж, который виновен и который - причина

- Ну, это Вы опять… И кто же?

- Близнецы, Эрик и Сэм, два милых мальчика, которые до последнего оставались с Ральфом и Хрюшей. Нет, они - не злодеи, но присмотримся к ним. Из-за их сходства вскоре перестали различать, кто Эрик, а кто Сэм и стали их звать просто Эрикисэм; обратите внимание, что вопрос «как тебя зовут…» звучит на протяжении всей книги; имя - это знак человечности в человеке, а Эрик и Сэм потеряли его. Еще они потеряли лицо: «На лицах близнецов засияла улыбка - одна на двоих» Близнецы слились, утратили личность, стали массой, толпой, если угодно - народом. Джек - это патология, таких немного, а Эрикосэмы есть всегда, и если говорить и о вине - о том, кто виноват: это Близнецы, Эрик и Сэм.

Не нравится моим восьмиклассникам такая трактовка, для них вина - это следствие действия, злого умысла:

- Они ж до конца держались с Ральфом и только под угрозой грубого физического воздействия перешли в лагерь Джека, перешли против своей воли.

- А могли ведь не переходить даже в случае угрозы расправы…

Но это уже не для восьмого класса. Вырастут - поймут. У нас еще будет возможность говорить о роли толпы в истории и о том, что у человека всегда есть возможность выбора, о свободе воли и ответственности. Ответственности обычного, хорошего человека за происходящее зло.

Даю список книг десятиклассникам:

Данте, Томас Мор, Франсуа Рабле, Монтень

И фльмов: Леонардо, Микеланджело, Лютер, -

Из средневековья вышли мы в европейское Новое время;

- И все это на одну четверть?

- Вы же хотели быть европейцами?

- Не-е, уже не хотим…

Это «уже не хотим» - реакция не на меня со списком книг,

Мне так кажется, а на международную обстановку.

Каникулы в Европе проводят, английский - на сертифакат,

А европейцами, видите ли, быть не хотят:

- Фу, гомосексуальные браки…

Раз так, продолжим список: Паскаль «Опыты»,

Фильм о Христофоре Колумбе, четыре фильма о Лютере

И еще о Дефо - «Подлинная история Робинзона Крузо»

Обычно к десятому классу перевожу их уже

В щадящий режим: смотрим современные фильмы;

А этот раз - никакой пощады!

Обстановка в мире такая.

Европейские ценности не растут сами по себе:

Уважение к другому, равенство, право,

Возможность человека самостоятельно,

Опираясь на разум, строить собственную жизнь -

Это не появляется просто так, естественным путем,

Этому надо учить, - применяя силу, разумную, конечно.

Просто так растет лишь стадное чувство,

Которое прикрывается традициями, авторитетами и

Геополитическими интересами.

- Ну да, Россия ведет войну на Украине, и что?

Это же соответствует нашим геополитическим интересам, -

Они не очень верят пропаганде Первого канала и

Понимают, что происходит на Украине -

Но, видите ли, интересы…

Читаем Томаса Мора.

- Мор был гуманистом, он верил, что человек -

Разумен и трудолюбив по природе своей

- Разумен - может, но трудолюбив - не-е…

И только Артем и Миша, проспавшие первый урок

и Подошедшие ко второму, поддержали автора:

- Конечно, трудолюбив по природе…

Мне кажется, что главной причиной того, что произошло

В тридцатые годы в Германии был не кризис и не

Недовольство Версальским миром -

А то, что в там не прижились как-то европейские ценности

Гуманизма и Просвещения:

- Гнилая саксонская демократия и французское распутство,-

Говорили молодые немцы;

Как наши подростки, которые говорят:

- Фу, гомосексуализм и Шарли Эбдо.

Конец четверти, опять столкнулись на перемене

По украинскому вопросу с Васей,

У нас оценки происходящего совсем разные:

- Я Вам. Рустам Иванович, как гуманисту, говорю…

- Вася, тебе «зачет».

Подумал, что рассказать о том, как мы читали китайских мудрецов, надо как-то по-китайски:

короткими фразами,

легкими движениями кисти.

- Их всех звали Цзы: Кун цзы, Лаоцзы, Чжуанцзы. Слово

имеет два значения: мудрец или старец - первое, а второе - в

некотором смысле его противоположность…

- Глупый человек… Дурак… Идиот…

- Нет - ребенок… Поэтому в китайской мудрости есть что-то детское.

Читаем Чжуанцзы. О диких конях, которые резвились на

просторе, пока не пришел Радующийся Мастерству и начал

взнуздывать и стреноживать их. Говорю, любя: «Вот Олег, он

четыре года назад был совсем диким конем и бросался в

меня стульями; а я смог обуздать его и стреножить».

Олег спокойно смотрит на меня: «Это еще кто кого…»

Читаем конфуцианский канон. «А на последнем уроке, -

говорю ученикам, - будет настоящий китайский единый

экзамен, потому что единый экзамен был изобретен в

классическом Китае. Юноша, чтобы получить первый чин и

стать смотрителем рисовых плантаций, должен был выучить

все книги конфуцианского канона; в день экзамена его

запирали в специальной комнатке, приносили пирожки…»

Кстати, пирожки. Попрошу в столовой напечь пирожки в день

контрольной работы.

Так чем же может закончиться моя китайская тема? В

смысле - вопросы для контрольного зачета? Если уж совсем

канонически, то надо выучить наизусть весь Лунь Юй –

как и делали это китайские юноши на протяжении двух

тысячелетий.

Если по-современному - написать высказывание в духе

Конфуция, чтобы не отличить. Вот так: два месяца учились,

итог две строчки. Хотите, попробуйте сами…

Есть и третий вариант, попроще: написать комментарий к

словам Учителя (не моим - Конфуция). Это то, чем и

занимались многие столетия китайские мудрецы -

составлением комментариев.

Позвонила мама двух детей, чтоб в лицей их перевести:

«Не хотела говорить, но я вообще-то у вас училась, мы еще

Конфуция тогда читали…»

Ну вот, теперь буду требовать, чтобы они меня называли

не просто Учителем,

а Учителем Двух Поколений.

А вот Конфуций, как все знают, был Учителем Десяти тысяч

Поколений!

Не просто комментировать этих мудрецов. Устают мои

одиннадцатиклассники. Значит так: прокомментировали

фразу Конфуция, вам бонус - китайская загадка.

Почему китайских мальчиков называли именами девочек?

Какие деревья под страхом смерти нельзя было размещать в

китайском саду? Что сделал почтительный китайский сын,

чтобы спасти своего отца от комаров, облепивших их во

время ночевки в горах?..

У меня про запас есть три десятка таких загадок.

- Загадку! Еще загадку! - кричат они.

Загадки прекрасно укрепляют жизненную силу цив

одиннадцатиклассниках накануне Единого экзамена.

Рассказываю о тяжкой участи китайской женщины: как ей ноги

бинтовали, давали играться только с глиняными черепками,

как замуж выдавали…

Настя и Лина, две подружки, не выдержали:

- Как Вы, Вы - Рустам Иванович, так можете… Вы так спокойно, всё это…

А я-то причем? Как будто я жил в эпоху Мин.

Правы те взрослые, которые говорят, что Чжуанцзы - не для детей писал. Судите сами…

Кони резвились на воле и жили в согласии со своей собственной природой. Но тут пришел Радующийся Мастерству и сказал: «Я умею укрощать коней». Он начал клеймить и стричь их, взнуздывать и стреноживать, украшать их гривы и надел на них дорогую сбрую. В результате половина коней умерла…

Коллеги! Разве для детей этот рассказ?

«Нелегко встретить человека, который отдав три года учению, не мечтал бы занять высокий пост»

- И как вы это понимаете?

- А что тут понимать, - сказали девятиклассники, - вот нам три года до Единого Экзамена осталось - пора за ум браться.

Лаоцзы со своим Дао дэ дзином, как известно, становится весьма популярным в бизнес-среде среди самых топ-менеджеров.

Мудрый правитель пребывает в недеянии, и люди думают, что все свершается как бы само собой…

Назову-ка я на следующий год свой курс как-то вроде Введения в менеджмент, так и напишу в расписании - МВА. И станет мой «самый ненужный предмет» самым нужным.

Свободное посещение уроков для старшеклассников. Так вот, вчера в мой кабинет на четырнадцать квадратных метров набилось шестнадцать одиннадцатиклассников. Не знаю, сколько там учеников сидело вокруг Учителя 10 000 поколений в абрикосовой роще - но таких даже у него не было!

Они пришли учиться. Сами!

«Учиться и, когда придет время, прикладывать знания к жизни - разве это не радостно…»

Начинается земля, как известно…

Две палки внутри круга,

Похоже на букву Т в букве О - что это?

Хорошо работает особенно на последнем уроке,

Когда они уже не способны ни к чему,

И даже в 9 классе, когда все ради экзамена.

Сорок минут продержимся.

Культура Европы эпохи средневековья,

Тема первая: Пространство средневекового человека.

- Рассказывают, Билл Гейтс или кто-то, -

А как еще заинтересовать их средневековой культурой? -

На собеседовании будущего сотрудника просит открыть окно,

Потому что душно, выходит на минутку из комнаты,

А окна-то все запаяны -

Так вот, берет на работу того,

Кто стулом выбивает стекло.

Вот какие люди нужны бизнесу!

Выбитое стекло - детская задачка рядом с вопросом

О двух черточках в кружочке.

Нужны люди, которые могут выйти за пределы того,

Что кажется «само-собой» и уметь представить другое, -

Не для бизнеса нужны, а так - для жизни.

Радостно видеть, как они недоумевают,

И потихоньку подсказками приближаться к ответу:

Это, в современном исполнении, вы видели тысячу раз,

Особенно в школе часто,

В некоторых кабинетах даже на стенке висит -

Только выглядит немного по-другому.

- О, эти глупые, странные средневековые люди! -

Кричат они, когда загадка отгадана,

Нормальная реакция образованного человека,

Что у ж говорить о подростках!

Мы сталкиваемся с другой реальностью,

Где карта - не инструмент путешествующего,

А способ отобразить мир,

В центре которого, разумеется, находится Иерусалим,

А три реки, одна из которых - море, берут начало оттуда.

Ну, если уж совсем современному человеку не дано

Понять этого, то вспомните:

Начинается земля, как известно, от Кремля.

Минут десять осталось до звонка,

Вот еще вопросы:

Как крестоносцы искали дорогу в Иерусалим,

Используя для этого гуся?

Какова была максимальная скорость передвижения в те века?

Самое быстрое средство передвижения?

Кого можно считать средневековыми туристами и

В чем особенность такого туризма?

И какова была скорость передачи информации тогда?

И какие следствия имел этот факт?

Другая эпоха - как внеземная цивилизация.

Отпустил девятый класс с последнего урока погулять,

Вместо того, чтобы читать с ними любимого Рабле,

Главы о воспитании Гаргантюа -

Думаю, и Понократ поступил бы так же на моем месте.

Как читать о прогулках Гаргантюа на последнем уроке?

А с десятым классом получилось -

Он в расписании на первом уроке;

И вообще: классы отличаются друг от друга

Только тем, в начале дня или в конце

Завуч поставил в расписании мой урок.

Когда мы читаем текст другой культуры -

Что мы изучаем в большей степени?

Для меня это настоящий вопрос:

Другую культуру или самого себя?

Если другую - то не очень касается:

Ну, ренессанс, гуманизм, какой там… шестнадцатый век;

Если себя - о себе можно много что говорить,

Возраст такой, опять же шестнадцать лет,

Можно и без текста.

Ясно, что надо как-то одновременно.

Всегда думал, что эта одновременность

Происходит так: после короткого артобстрела:

Все ли читали и могут рассказать?

Подходим к тексту второй раз: что кажется странным?

Вокруг этих странностей и раскручивается разговор.

Не знаю, это ли Библер называл Точками удивления,

По крайней мере - это точки короткого замыкания,

Где искрит от столкновения двух непохожестей:

Обычного моего и Того, что написано.

Кстати, замыкание возможно и по содержанию:

Из не-приятия того, о чем написано;

И по форме: какими словами написано;

Особенно это касается литературы,

Впрочем, каждый текст - литературен и имеет форму.

Про искры и замыкания - для меня не вопрос,

Без них - все школа и прохождение материала;

Но как лучше организовать такое столкновение,

Чтоб искры летели во все стороны?

Не открывая книги, не называя героя и столетия:

А какой ты представляешь себе

Школу будущего, или школу, в которой хотел бы учиться?

Про компьютеры, как я настроился, никто из них не сказал:

- Уроки чтоб интересные были, на игру похожие;

- Выбор предметов - чтоб не все подряд учить;

- Побольше всяких активити делать;

- Свобода? Можно и по-строже, чем в Лицее Ковчег.

Пять минут до звонка: откроем Франсуа Рабле,

Главу двадцать третью - о новом методе Понократа и

Двадцать четвертую - о том, что Гаргантюа делал

В дождливую погоду.

Когда отовсюду они слышат, что пора уже готовиться -

Самый раз поговорить о том, что такое образование:

Подготовка к экзамену, институту и оплачиваемой работе

Или что-то другое?

А то ходили смотреть, как плавят металлы, как отливают артиллерийские орудия, ходили к гранильщикам, ювелирам, шлифовальщикам драгоценных камней, к алхимикам и монетчикам, в ковровые, ткацкие и шелкопрядильные мастерские, к часовщикам, зеркальщикам, печатникам, органщикам, красильщикам и разным другим мастерам и, всем давая на выпивку, получали возможность изучить ремесла и ознакомиться со всякого рода изобретениями в этой области.

Задание как бы по русскому языку:

Какая синтаксическая конструкция тут присутствует?

И зачем нужны бесконечные однородные члены,

Повторы, перечисления?

К чему такая многословность автора?

Меня удивляют не перечисления,

А то, что они все-таки заканчиваются

И что после всех запятых возникает точка.

Так через синтаксис выявляется идея Ренессанса:

Идея разнообразия - varieta.

Тут все под вопросом:

Однородные члены заставляют по-другому взглянуть

На «готовиться к поступлению»,

Но и ренессансный идеал - сомнителен для подростков;

Грызущих все то, что накопило человечество.

Мне кажется, в этом и смысл: поставить под сомнение

Свои представления и несколько расширить их.

Вопрос о том, что изучаем: культуру или себя,

Мне теперь не кажется столь важным.

Домашнее задание:

Написать «в стиле Рабле» как следует учить физику, химию,

Биологию, географию, литературу, геометрию,

обществознание –

Любой предмет, по методу Понократа в Лицее Ковчег

.