Вот такая мысль: преподавать историю в школе как Историю Ребенка.

Ребенок в первобытном обществе, в Античности, в Древнем Китае, в Средние века, в традиционной русской деревне и так далее. И чтобы ученики, переходя из класса в класс, росли бы вместе со сверстниками из других эпох. Биологически тут все одинаково: появление на свет, первые шаги, взросление, - отличие в том, что мы называем культурой. Этот курс был бы настоящим курсом Истории Культуры.

Начнем с самого начала: с появления человека на свет. Режиссер Тома Бальмес, фильм «Малыши», если кто не смотрел: четыре детеныша с момента рождения до первых шагов; девочка из Америки, мальчик из Монголии, девочка из Японии и еще мальчик из Намибии.

Идет победно и в пятом, и в десятом классе! Вместо тетрадок, вместо «откройте, запишите» и «антропология - это наука о…» - выключаем свет и смотрим.

Намибийская мама перед родами натирает живот красной глиной, сцена в монгольском роддоме - не принято у нас об этом; Карина, 10 класс, закрывает ладонью глаза Никиты: «Тебе еще рано смотреть такое». Они смеются, и этот смех снимает немножко напряжение - сексуальное - которое держит подростков.

Трехлетний потомок Чингисхана тащит за хвост связанную кошку, наследница самураев мечет компьютерные диски по комнате, юная американка в корзине для покупок совершает экскурсию по супермаркету, чернокожие младенцы пьют из лужи вместе с щенками. Восторг, нет - экстатическое состояние - и я себя чувствую Дедом Морозом, добрым волшебником, по крайней мере, сделавшим классу подарок на Первое сентября.

Ясно, что кроме доведения до восторга и снятия сексуального напряжения были у меня и другие дидактические задачи.

Чтобы видели, что люди в Монголии и в Африке - тоже люди; и как мы все похожи: вот кормят японского, монгольского, американского ребенка; вот умывают, даже если в Африке нет воды. Прививка от расизма, в раннем школьном возрасте.

А еще - чтоб видели отличия, не стеснялись задавать вопросы и удивляться: Какой кадр тебя дольше всего поразил? Что рассмешило тебя? Что эти люди делают не так, как мы?

Монгольский мальчик лежит на кровати один, туго спеленатый, родители не обращают на него внимания. Африканские дети ползают в грязи и едят чуть ли не из одной миски с собаками…

«У них - так, а у нас совсем иначе» - с этих моментов непохожести и начинаются наши разговоры. Оказывается, привычная жизни и привычные вещи - не единственно возможный способ существования: другие люди живут и делают по-другому. А за этим - попытки объяснить, интерпретировать, поведение этих людей. Уметь понять другого человека - это и есть задача гуманитарного образования.

А с шестым классом все почти сорвалось, имею ввиду - про задачу понять и гуманитарное мышление. Случайно во время просмотра бросил им: «Давайте снимем вторую серию фильма, про то, как это все было у вас»

Крик, который раздался после этих слов, был такой силы, что я понял: это всё… Ничего, кроме этого фильма, они делать не хотели, и пока я думал, как выйти из положения, на следующий урок они принесли по десятку своих фотографий младенческого периода и взяли у родителей подробные интервью. Некоторые - на диктофон.

Мы стали делать фильм (конечно, не фильм в прямом смысле этого слова, слайд-шоу). И все пошло само собой и организовалось. Решили, что в этом фильме будет семь эпизодов, семь маленьких серий:

В ОЖИДАНИИ МЕНЯ

К каждой из серий было выбрано по десятку фотографий, к каждой фотографии - написан текст, эти тексты записали на диктофон. Коля, собрав весь материал, за два урока смонтировал слайд-шоу. Мы сделали фильм!

Не знаю, удалось ли что с гуманитарным мышлением, но дети узнали о существовании других миров, не похожих на наш. О существовании мира, где нет дня рождения, где в семье - десять детей, и мать помнит лишь порядок появления их на свет, где в трехлетнем возрасте ребенок начинает помогать по хозяйству, где все обучение ребенка строится на том, что он повторяет за отцом и матерью какие-то простые действия.

И еще: это был замечательный повод поговорить со своими родителями о том, как те готовились к их появлению на свет, о рождении, о первых днях жизни. Обычно про это стесняются говорить. Возможно, без этих уроков никогда и не спросили бы. То, что об этом говорили дома, пусть в качестве домашнего задания - может быть, и привело к укреплению семейных отношений и кровных уз. Вот такой вклад я вношу в дело укрепления российской семьи.

Хорошая мысль - представить историю, как историю детства. Но что мы знаем о жизни детей в в Древней Греции и Риме кроме рассказа о мальчике-спартанце, спрятавшем лисенка за пазухой? О том, как воспитывали детей в Средние Века? Даже в 19 веке о ребенке почти не писали и не говорили. Как же это изучать?

Впрочем, есть кое-что.

Рассказы из книги Владимира Малявина о повседневной жизни китайцев эпохи Мин.

Женщина, в ожидании ребенка, не должна была громко говорить, пользоваться острыми предметами, почему-то - не есть курятину.

В случае непослушания ребенка отец снимал шапку и ставил ее на стол; и до тех пор, пока шапка стояла на столе, никто не смел с ним разговаривать - обычно он так делал в случае траура.

Мальчики в Китае играли настоящими игрушками, а девочкам доставались лишь глиняные черепки (Ученики почему-то понимают это так: «девочки играли с черепами»)

Маленьким девочкам бинтовали ступни, придавая ножкам форму «цветка лотоса», процедура была настолько болезненной, что они часто не могли спать и кричали от боли…

- Это ужасно! Как Вы, Вы, Рустам Иванович, можете такое!

Как будто я жил в эпоху Мин в Китае….

Есть книга Маргарет Мид о детстве на островах Восточное Самоа.

Все родственники - вся деревня - присутствуют при появлении малыша на свет, они громко кричат, смеются, поддерживая роженицу; папа в это время бегает по хижине и тоже громко кричит, якобы от боли, поднимает все крышки с горшков и развязывает все узлы…

Дети слушают это, замерев.

На второй день после появления ребенка на свет о нем все забывают, даже мать не помнит его дня рождения и его возраста. Единственное, что она знает - кто из ее десяти детей старше другого.

- Как так? Дикие люди! Они не отмечают дня рождения.

С трех-четырехлетнего возраста дети на Самоа выполняют первые поручения по дому. А так как мать кормит молоком ребенка до четырех лет - то можно видеть картину: карапуз несет полено, бросает его в огонь, подбегает к матери, прислоняется к ее груди, чтобы подкрепить силы.

Полинезийцы боятся пальцем прикоснуться к своим чадам, пока им не исполнилось двух лет. Даже не хлопают их по попе, считая, что дух Вануну, еще до конца не укрепился в теле ребенка, и если его шлепнуть, не рассчитав силу, Вануну может улететь. Зато после трех лет родителей уже нечего не сдерживает.

И рассказы из книги Альберта Байбурина «Ритуал в русской традиционной культуре».

О том, что роды, как правило, происходили не в избе, а в сенях или бане. Баня - пространство нечистые, без икон и образов. В самые тяжелые моменты, бывало, разбирали часть кровли дома или даже снимали несколько венцов со стены.

Бабка-повитуха только рожденного ребенка несла в баню, где буквально лепила его, сдавливая череп, придавая ему красивую и правильную форму, распрямляла спинку, плечики. Все это называлось «доделывать ребенка».

Легкий стон в классе…

И - последняя история, которую, рассказываю под звонок, чтобы довести их до состояния антропологического шока:

Когда припарки и заклинания не действовали,

больного или недоношенного ребенка погружали в печку -

и допекали…

А тут, так совпало, к нам на урок пришел Джага из Сенегала с барабаном. Он хотел вести в школе курс игры на африканском барабане.

С курсом ничего не вышло, но мы его порасспрашивали , как там дети живут в Сенегале, - как раз прочитали Маргарет Мид о полинезийцах.

Леша Швец, восьмой класс, оставил в своем Живом Журнале запись об этой встрече:

«Обучение детей происходит в раннем возрасте. Мальчики начинают плавать уже с двух лет! Это очень удивительно, так как они еще даже не умеют ходить. Главная их профессия - это добывать пищу. Добывают, в основном, в море.

Происходит это примерно так: мужчина заходит в воду не далеко от берега и пытается забросить удочку как можно дальше. Джага рассказал, что однажды он поймал целых тридцать карасей, всего за один час!

А основная работа женщин - приготовление еды. Девочки начинали учиться готовить уже в 6 лет! Это меня очень удивляет, так как в нашей культуре в этом возрасте девочки даже не думают о том, что надо готовить пищу.

Так же у них есть такие правила, что слово старшего важнее, чем младшего. То есть старший брат мог давать указания младшему брату или сестре. Например, если старший брат просит младшего что-то сделать, тот обязательно должен выполнить его поручение, а если младший отказывается, его наказывали.

Вот как воспитывают детей в Сенегале!»

А после Джаги стал приглашать на урок и наших соотечественников, сотрудников Лицея: кого уговорю на перемене, того и привожу. Пришли Людмила Петровна, куратор 10 класса и Татьяна Леонидовна, начальник нашего транспортного цеха.

Какие правила и предписания выполняла женщина в ожидании ребенка? Как угадывали пол будущего ребенка?

Татьяна Леонидовна - из нижегородской деревни, Людмила Петровна - из орловской. Все как-то сразу и легко вспомнилось: нельзя было подниматься по лестнице, пользоваться острым ножом, гладить собаку. Иначе, ребенок «волосатенький» родится.

А вы говорите: китайцы эпохи Мин и запрет есть курятину.

А потом пришла Гульфия Маликовна, куратор первого класса, и рассказывала, как татарских детей сберегают от сглаза, показывая гостям лишь пяточку новорожденного…

.