Приложение

Образовательное путешествие

(Опыт православной педагогики)

О смыслах православного воспитания

Бесконечны споры о том, что такое педагогика - наука или искусство, слишком много аргументов у приверженцев обеих точек зрения. Выращивание и цветение человека, сияние Божественного света в нем или зияющая бездна тьмы. Трудно, почти невозможно писать о растущем ребенке языком абстрактных понятий. Тем более, когда речь идет не о методах преподавания точных наук или словесности, а о развитии детской души.

"Если бы отцы тщательно (по-христиански) воспитывали своих детей, - говорит святитель Иоанн Златоуст, -то не нужно было бы ни судилищ, ни лишений и наказаний, ни публичных убийств"(1) И разве возможна настоящая Культура, оторванная от культа - своего корня?

В христианской антропологии общепризнано трехчастное устроение человека. Тело, душа и дух равновелики в нем и даны Богом для осуществления пути спасения. Собственно и воспитание вообще понимается в этой связи как путь спасения, обновления человека, пораженного грехом, возвращения ему образа Божьего, обожения человека, постепенного восхождения его к Царству Небесному.(2) Следовательно, подлинное воспитание возможно лишь через возрастание в вере, воцерковление человека. Не столько через теоретические понятия богословия, изучение истории Православной Церкви, родной и общечеловеческой культуры, сколько, прежде всего, через воцерковление всех сторон жизни. Когда Православие становится образом бытия человека, а не системой идей или, тем более, набором обрядов. Когда великие ценности христианства проживаются собственным опытом и присваиваются с течением времени как свои. Однако, для того, чтобы это проживание-переживание-присвоение произошло, в жизни растущего человека должны быть так называемые "воспитывающие обстоятельства", которые заставляют его поступать так, а не иначе. Одна из таких универсальных ситуаций - путешествие куда - либо, одиночное или групповое.

Путешествие вообще может смело считаться метафорой жизни христианина. По слову Апостола, время земной жизни человека, дано именно для странствия, неустанного движения от земли на небо, возвращения в рай.(3) Человеческая природа, поврежденная первородным грехом, зараженная непослушанием Адама, стремлением преодолеть Божьи заповеди, нуждается в постепенном изменении, возвращении к первообразу. Православная Церковь учит, что люди уже избавлены от плена Адамова греха Страстями Христовыми. Его Кровью и страданиями роду человеческому даровано спасение от тьмы грехов и даже самой смерти. Всякому человеку открыты двери в Царство Небесное - через соединение своей жизни с Христом, постепенное уподобление Ему, изменение и устроение ежедневного бытия по евангельским заповедям, возвышающе - легким и невероятно-трудным для человека. Следовательно, есть и цель путешествия, и дорога, на которую требуется вся жизнь. И к этому единственному, узкому евангельскому пути мы все призваны, без различий. Тем более дети, о которых Христос сказал: "Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие"(4).

Сейчас много говорится о возрождении духовности в педагогической деятельности, о духовных ценностях. Но часто под ними понимается лишь более углубленное знакомство детей с историей и литературой своего народа, что само по себе прекрасно, важно, но недостаточно. Замечательное определение духовности дал митрополит Сурожский Антоний, крупнейший современный православный богослов: "На самом деле, если вы хотите найти вернейшее ее определение и стремитесь обнаружить глубинную сердцевину духовности, вы обнаружите, что духовность не есть знакомые нам состояния души, духовность - присутствие и действие Святого Духа в нас, через нас и посредством нас в мире."(5). Принимая эту трактовку, мы должны принять и иное представление о назначении учителя в этом случае. Он не только передает информацию, но и строит отношения в школе так, чтобы они сияли в свете Духа, растит детей в любви, заботе, правде, терпении, послушании, смирении, мужестве и сам живет так. Это последнее очень важно, иначе все его действия и слова становятся нежизненными, специально-дидактическими, что безусловно отражается на качестве отношений в классе. Однако, оговорюсь сразу - мне не кажется целесообразным обязательное преподавание Закона Божьего во всех школах без разбора. Наше время поликультурно, полиценностно. Бог создал человека свободным, наделив его правом сознательного, ответственного выбора - идти ему к свету или к тьме. Другое дело - собственно православные школы, в которых обучение и воспитание происходит в лоне Православной Церкви. Но и здесь требуется вдумчивость и осторожность. Еще одним теоретическим предметом трудно вырастить живую веру и православное самосознание. Важнее наполнить жизнь ребенка светом истины, просвечивающим в словах и поступках людей, его окружающих. И только гораздо позднее, на пороге юности, когда молодой человек действительно свободно и радостно осознает себя христианином, имеет смысл систематически и строго излагать вероучение. Повторим еще и еще раз: цель, смысл и метод православного образования в младших и средних кассах школы - воцерковление, освящение всех сторон жизни человека, ибо каждый идет к Богу своей дорогой, каждый для решения своей задачи призван Богом в этот мир. "Когда Давид умирал, он призвал своего сына и говорил, что если захочешь, дитя, жить по законам Божьим, то ничего с тобою неожиданного не случится, все дела потекут у тебя по желанию и большою будешь ты наслаждаться безопасностью; если же ты отпадешь от этой помощи, то никакой пользы не будет тебе от царства и от этой великой власти… Поэтому родителям следует думать не о том, как бы сделать детей богатыми серебром и золотом, а о том, как бы они стали всех богаче благочестием, мудростью и стяжанием добродетели" (6)

Православные педагоги воспринимают воспитание как осуществление всей полноты задуманного Богом о человеке, попросту говоря, как его спасение. Не только его собственное, но и возможность просвещения, озарения светом жизни человека, который сейчас рядом с ним. А это означает - детям (да и учителям) предстоит научиться жить с максимальной открытостью миру при твердом стоянии на камне веры, что обязательно происходит, если живет в душе ребенка Божественная благодать, даруемая причастием и вообще участием в жизни Церкви, и осуществляется педагогическая поддержка детских спонтанных интересов. Прежде всего, главнее всего - учить детей видеть в этом мире не только себя, а быть обращенными на других людей, помогая им по мере сил, по евангельскому слову: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих."(7) А в другом месте Священного Писания сказано : "Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога, любил и брата своего."(8)

Это состояние открытого лица, повернутого к миру, и защищенной спины, несущей необходимый багаж, - классическое состояние души путешественника, смотрящего во все глаза на новый, неизвестный мир, входящего с ним в контакт, но помнящего о своем отчем доме. Путешественника, который, идя по дороге, выбранной им самим, часто испытывает нужду и страдания, оттого и восприимчив к страданиям других людей, оттого быстрее отзывается. Тем и ценно путешествие, что оно дает ребенку потрясающий, ничем незаменимый опыт выращивания в себе любви к другому человеку, опыт наблюдения своего роста - изменения и осознания собственных жизненных ценностей, которые обретаются именно в движении и возвращении к исходной точке. Дорога дает опыт постепенного изменения себя к лучшему, открытия мира и присутствия Бога в мире, в природе, в человеческих отношениях. То есть здесь происходит настоящее, живое, действенное воспитание и образование человека. Следовательно, имеет смысл говорить об образовательных путешествиях как неотъемлемой и значительной части педагогического процесса.

Ребенок, особенно маленький, странник, путешественник по определению. Все дороги ведут неизвестно куда, культура окружающих взрослых для него - неизвестное наречие. Любое образовательное усилие ребенка, усилие по саморазвитию - шаги путешественника по неизвестной территории. Встреча с природой, человеком, который может перевернуть твою жизнь, культурой, которую надо освоить, чтобы жить достойно. Великая неизвестность, тайна, причастность которой, жизнь по законам которой - свойство детского возраста.

А что, собственно, считается путешествием у самих детей? Как развивается образ путешественника, образ настоящей, заманчивой дороги с ростом ребенка? Как вообще дети выстраивают взаимоотношения с окружающим их ландшафтом - природным и культурным?

Воспитание расстоянием (взаимоотношения ребенка с пространством)

Пространства "вообще" нет. Пространство жизни у каждого свое, поскольку и жизнь у каждого своя. Но имеется одно удивительное свойство - оно начинает для нас быть только тогда, когда мы научились узнавать предметы по их очертаниям. Предметы наполняют собой нечто, называемое пространством. Они - точки в бесконечном мире, между которыми словно бы протянута невидимая веревочка, дающая чувство безопасности. Первые точки на первой карте жизни. В начале жизни " весь мир" -это мама, она единственный понятный "предмет" и единственное возможное пространство бытия одновременно. От нее ребенок получает пищу, тепло, защиту, по ее голосу, мимике и жестам учится распознавать -безопасно ли сейчас окружающее его Нечто? Привычка быть защищенным превращается постепенно в привычку выгораживать себе жизненное пространство - место и вещи, с которыми хорошо. Лет с четырех вещам приходится потесниться - множество людей (помимо родственников) наполняют жизнь ребенка радостью, смыслом, но и тревогами. Из кольца материнских объятий - в недра кроватки, манежа, коляски. Чуть шире - песочница. Увеличение жизненно важного пространства ребенка и его самосознание - взаимозависящие величины.

Ангельская простота младенческих времен, когда нет ничего своего. Нет еще слова "Я", малыш, научившийся немного говорить, скажет не " я спал", а "Женя спал". И вдруг- настоящий взрыв. Ребенок понимает, что погремушка - моя, собачка -моя, кроватка, мама, дом - все - мое. В ту же секунду, как по волшебству, эти вещи начинают для него быть, он все время обращает на них внимание, не может расстаться и главное - совершенно бесстрашно передвигается в рамках известного домашнего пространства. Более того, он впитывает, запоминая домашние запахи и звуки, впервые консервируя образ своего места, дома, родины в памяти. Даже очень маленький ребенок, возвращаясь с прогулки, может интуитивно определить , что это в его доме жарится картошка, потому что так пахнет только его дом. Может быть, еще и поэтому малыши часто берут с собой в садик или в гости любимые вещи (игрушки) из дома, что они хранят его тепло и знакомый запах. И в новом, незнакомом месте, часто дети прежде всего обращают внимание на запахи и звуки, радующие или пугающие, влияющие на дальнейшее желание появляться здесь снова. (достаточно вспомнить детскую неприязнь к больнице, "медицинский запах", настигающий в неожиданном месте и напоминающий о неприятном опыте боли.)

Ко времени начала ученичества, 6-7 годам, относится и новый этап взаимоотношений с пространством собственной жизни. Младшие школьники оказываются сразу владельцами множества новых (школьных) вещей и новых территорий. И часто разбрасывают собственные вещи в совершенно неподходящих местах. Учителя сердятся, родители пришивают метки на одежду и подписывают тетради. А ребенок, оказывается, не раскидывает вещи по причине неорганизованности, а наоборот - организует таким странным, первобытным способом свое пространство жизни, в котором разбросанные рубашки и ручки подобны вешкам на участке старателя. " Это мое место под солнцем, "- как бы говорит ребенок нам.

Одновременно с этим для него становится по-настоящему значимым и невидимое глазу пространство детской группы, переплетенные ниточки взаимоотношений, рвущиеся с приходом новичка, словно специально, чтобы, разрушив старый узор, можно было сплести новый, с новыми нитями. При этом почти всегда взрослые наблюдают одну картину - "старички" стараются изо всех сил, чтобы привлечь внимание "новичков", демонстрируют им свои умения и навыки, держатся свободно и развязно. В худших своих формах это создание нового пространства детской группы выражается в "проверке на вшивость", говоря детским языком, новичков, когда их подвергают всяческим испытаниям, своего рода инициации перед принятием в сообщество равных, имеющих право жить на этом пространстве. В лучших формах это проявляется в невероятной трогательной опеке , осуществляемой старшими в группе ребятами.

Детское пространство в рисунках - первые реальные детские карты мира, обозначающие ценности, привязанности и ориентиры. О детских рисунках столько уже написано в психологической и искусствоведческой литературе, что мне приходится лишь заметить некоторые явления мимоходом. А именно- упорное незакрашивание фона в самостоятельных, не учебных рисунках. Это прозрачный, бесцветный воздух, который наполняет жизненное пространство ребенка, его обязательно должно быть много. Зато всегда есть на бумаге земля и небо, верх - низ, система координат. Характерно, что для совсем маленького ребенка рисунок считается законченным, достаточным,, если на листе есть всего несколько закорючек, которые он может объяснить. Это знак заполнения пространства собой. Такое стремление исчеркать любой чистый лист, попавшийся на глаза, сохраняется во все детство и даже в отрочестве как свидетельство постоянного освоения пространства, оставление ребенком знаков своего пребывания в нем.

Удивительна детская потребность рисования во время чтения вслух - совсем необязательно образов, порожденных прочитанным текстом. Даже наоборот, у младших школьников часто просьба рисовать к тексту картинки по ходу чтения вызывает большие трудности и отказ - как же рисовать, если он не знает, что будет дальше? Что это, как не страх неведомого пространства, куда, может быть, еще не стоит помещать себя самого? А рисуя на чистой бумаге неизвестно что (впрочем, это может быть и вполне стройная композиция), ребенок оказывается максимально вовлеченным в читаемый текст, сохраняя при этом возможность безопасного бегства. И первые детские тексты - сочинения - тоже заселение пространства, недаром они так полны глаголами, повторяющимися бесконечное число раз, самые частые из которых -"сказал", "пошел", побежал", поехал". Глаголы преодоления пространства.

Дети постигают собственным телом понятия "границы" и "бесконечности" , забираясь на крыши, заборы, уходя на дальние улицы квартала (как правило, максимально разрешенное удаление от дома для младшего школьника). Дальше - неизведанные земли отрочества. Детство можно считать закончившимся, когда мальчишка впервые пускается с приятелем в действительно опасные путешествия на общественном транспорте в неизвестном направлении - куда привезет (феномен этих путешествий блистательно описан петербургским психологом Мариной Осориной в книге “Секретный мир детей в пространстве мира взрослых”). Вероятно, именно с 9-10 лет, года дети освоили несколько точек , с которых одно и тоже пространство представляется совершенно по-разному (на, над, под, в), у человека появляется способность сохранять отчетливые воспоминания. Они оказываются обязательно привязанными к определенной "линии горизонта", запоминаются с той точки, с какой он видел эти события или участвовал в них. И часто взрослые, возвращаясь в места своего детства, с удивлением обнаруживают, не только изменившиеся размеры предметов, которые помнятся с детских лет, но и то, что память разворачивает перед ними ленту воспоминания именно с этой, детской линии горизонта.

Пространство детства существует совершенно параллельно со взрослым миром, имея свои собственные физические законы. Вопреки запретам и предостережениям, дети совершают бесконечные перемещения, как бы существуя одновременно в нескольких реальностях. Пространство расширяется и сжимается, множится. Вряд ли стоит говорить о совершенной реальности всех тех мест жизни детской души, где происходят игры с построением собственного пространства, начиная от простейших "домиков" до создания в воображении целых государств и народов.

"Поедем в воскресенье в Африку!"-говорит пятилетний внук бабушке. Для него это абсолютно реальная возможность, хотя он прекрасно осведомлен о необходимости покупки билетов на самолет. Пространство дошкольного детства - дом, двор - и Африка, и все миры книжек и мультиков. Пространство школьного детства - двор, школа, квартал, книжные и киномиры, места летних приключений, те же самые точки в жизни лучшего друга. На пороге отрочества, около десяти лет, происходит новый существенно важный скачок во взаимоотношениях с пространством - первый обмен воспоминаниями с друзьями и , главное, обмен территориями жизни, законсервированными в воспоминаниях, и их присвоение, как своих. Недаром с этого момента начинается систематическое преподавание географии и истории в школе - ребенок по своим внутренним мотивам готов к полноценному присвоению миров, существующих лишь на картинках или в воображении, тех мест, где он вряд ли когда - либо окажется в действительности. С этого момента начинается для бывшего ребенка, теперь подростка, настоящее вхождение в большую культуру, когда его личное пространство может совпасть с пространством национальной и общечеловеческой Культуры.

Первые путешествия в детстве - выход за грань обитаемого мира, как в сказках, где за родным забором начинается неведомый страшный лес, опасность, может быть, даже смерть. Путешествие как опыт открытости смерти - серьезный опыт для маленького ребенка! А вся тяга к неизвестным приключениям только и держится, что на вере в бессмертие. С тобой ничего по-настоящему не может случиться. Смерть-это не предел., а дверь, чтобы идти дальше. Потому и терпит человек трудности в дороге с достоинством, и делится последним, и других спасает на самом краю, что знает (или чувствует хотя бы) что он бессмертен. Если бы по-другому, тогда - зачем?.

"Дальние страны" и "необитаемый остров". - классические игры-переживания на границе младшего школьного и подросткового возраста. Особенно актуальные, когда ребенок уже осознал (благодаря ежедневному хождению в школу и пропаданию там чуть ли не на весь день) свою отделенность от родителей. Может быть, этот "сквозняк" в теплом детском мирке и вынуждает ребенка искать игры, требующие мужества и находчивости? Проиграть страх одиночества, чтобы превратить его в способность не поддаваться обстоятельствам. Ребенок, подросток получают опыт принятия одиночества и жизни малой группой как феноменов культуры, такой же важный , как опыт карманных денег или дворовой иерархии. Возможно, из того же ряда - чтение запоем приключенческих книг в 11-12 лет, когда волны Атлантического океана вполне реально ударяют в дверь собственной детской. Слоны, тигры и индейцы со скальпами -спутники удавшегося детства. Красивые, нестрашные опасности. Что здесь от культурной заданности мира взрослых посредством книжек и уроков, а что -исконный, детский порыв -куда? К Другому, принципиально другому нежели я сам. Вот это - Путешествие.

Путешествие-это всегда "я уже большой", "я сам", маленькие, беспомощные не путешествуют. Хотя конечно, в современных условиях многие активные родители путешествуют чуть ли не с восьмимесячными младенцами. Но это совсем другой случай. Путешествия с родителями - верх удовольствия для ребенка, потому что есть возможность удовлетворить сразу все базовые желания развивающегося человека. В дороге меньше строгости в ежедневных "режимных моментах", связанных со сном и питанием, и всегда есть ощущение постоянной защиты и надежности при постоянной же смене ярких впечатлений. А путешествия без родителей предстают перед ребенком как мифическое Испытание, вариант инициации древних культур для преодоления страха и одиночества. На грани младшего подросткового возраста (девять -одиннадцать лет) ребенок осваивает пространство, уже осознанно затрачивая физические и духовные силы. Слова "вытерпел", "не испугался, "помогли", "поделились" становятся своеобразными знаками- нравственными ориентирами хорошего путешествия. Особенную ценность составляют те эпизоды странствий, которые связаны с настоящим экзистенциальным ужасом потерянности в мире, который, вроде бы уже знакомый, вдруг оборачивается к внезапно потерявшемуся ребенку вместо привлекательного лица черной дырой неизвестности.

Истории из серии "Как мы заблудились" есть в арсенале памяти многих детей. Но существенная разница возникает в представлении о мире и самом себе , когда тебя, как маленького, нашли и спасли, или когда ты, как взрослый, выпутался сам, да еще и другого спас. И соответственно места, где он уже не может заблудиться, перемещаются для ребенка в категорию "своих", понятных, не страшных, свидетельствовавших, к тому же о проявленном мужестве и находчивости, о том, что побывавший здесь стал старше, мудрее, лучше. Дорога, даже длиной в один день, это всегда пространство для Поступка. Человек на дороге открывается таким, какой он есть. Может быть, оттого подростки так любят путешествовать все равно куда, хоть на электричке прокатиться, - потому что это возможность проверить своих друзей - настоящие ли они или только так? И , конечно, проверить себя - что я сделаю в разных ситуациях?

В путешествии с огромной скоростью развивается язык ребенка - выразитель его мысли. Новые впечатления прямо-таки зовут самого молчаливого к бесконечному вопрошанию собеседника, потоки сбивчивой, перескакивающей с одного на другое детской речи низвергаются в этом случае на терпеливого слушателя. А если такового слушателя рядом нет - уже умеющий писать человек доверится бумаге (сам или кто подскажет). Из этих первых "путевых дневников", писем домой складываются впоследствии личные дневники. Отдельная статья - дорожные воспоминания в компании. Такие разговоры настолько значительны, что иногда кажется, что многие дорожные сумасбродства совершаются лишь потому, что рассказ должен получиться красочным. Чтобы слушали, раскрыв рот.

Детские коллективные блуждания по близлежащим окрестностям для освоения-присвоения нового пространства начинаются в эпоху развивающегося детского письменного языка. Невозможно, чтобы это было случайное совпадение. Традиция ведения путевых дневников также прочно связывает с фактом путешествия именно письменную речь. Язык развивается, как потребность человеческой души выйти за рамки тела, соприкоснуться через речь с душой другого человека, поделиться с ним собой и принять его. Уже давно умея делать это при помощи устной речи, теперь, в принципе, ребенок умеет делать это и в письменной. Обживание своего дома, жизнь, питающаяся домашними ценностями, хронологически совпадает с разговором в качестве ведущей формы общения. Время начала самостоятельного осмысленного письма - простейших записей "о том, что со мной было" - совпадает с первыми серьезными, длительными вылазками за пределы двора, квартала. В такие путешествия не берут кого попало, приятелей вообще, а только самых надежных, с которыми сроднились душой. Полагая, подобно древним, что душа скрыта в дыхании и крови, ребята младшего подросткового возраста часто именно в таких путешествиях становятся, говоря детским языком, "друзьями до гроба". Бывает, что такие совместные исследования пространства сопровождаются выкуриванием одной общей на всех "трубки" или даже смешиванием крови из надрезанных или проколотых пальцев, в знак вечной дружбы.

Дорога дает ребенку опыт переезда, перемещения, устройства новой жизни на новом месте. В том числе и обустройство собственного внутреннего мира в изменившихся внешних условиях. "Сборы в дорогу" - нешуточный ритуал, продолжение испытаний -инициации. Мудрые воспитатели и родители не оставляют на первых порах ребенка с этим процессом один на один, но и не делают все за него, укладывая нужные вещи по заранее составленному ими списку. Вместе решают, что, зачем и сколько нужно взять, а потом, показав первоначально, как это делается, предоставляют ребенку возможность самому уложить вещи. При всей кажущейся простоте это действительно важно. Мы чистим зубы и застегиваем пуговицы автоматически, не задумываясь над тем, что совершаем культурный акт. То же мы проделываем, складывая чемодан перед отъездом. А для ребенка - это непростой урок принадлежности к той цивилизации, в которой он растет, урок культуры под названием "что и зачем я беру с собой, уходя из дома надолго". Эти сборы в дорогу представляются первым настоящим самостоятельным вычленением жизненных ценностей человека. Из-за малости места в багаже берешь только действительно важное - для тела и для души. Отъезд в неизвестное место часто переживается как отрыв от родного дома неизвестно насколько. Вернусь ли вообще? - думают некоторые дети, несмотря на верную дату обратного билета. И кладут в свой багаж домашние вещи, к которым накрепко привязана их душа - игрушки, книжку, какую-нибудь безделушку. Чтобы было, что подержать в руках, когда там, на той, неизвестной стороне, будет плохо. В своем самом первом походе ученики нашей православной школы, не сговариваясь, взяли с собой маленькие домашние иконки и прикрепили их над входом в палатку. И в одночасье дом как бы переместился в лес, теперь ставший безопасным и даже уютным. "Гвоздь из родного дома" - неслучайное название хорошей сказки. Можно было бы написать серьезную научную статью, занявшись исследованием содержимого детских дорожных рюкзачков. Что они берут с собой, уезжая на месяц на дачу, в больницу, в другой город, другую страну? Такой рюкзачок - подлинный индикатор душевного состояния ребенка. И обязательная палка в руках мальчишки как знак уверенного, безопасного путешествия

Дети всегда с огромным, нарастающим как снежный ком нетерпением ждут предстоящую дорогу - почти бессонная ночь, с частыми вскакиваниями во тьме - не проспать бы, слабо контролируемое подпрыгивание на месте от распирающего восторга и полная неспособность рассказать об этом словами, одни междометия. Душа словно приподнимается над известной, исхоженной, пережитой землей. Расти вроде некуда. Хочется перелиться в другое пространство. Беспокойство, внутренний зуд, жажда движения к неизвестному, желание ветра, который подхватит, понесет и наполнит. Состояние, близкое к вдохновению. Радость жизни, открытость ей каждой клеточки детского существа. Вдохновение - вдох - дыхание-жизнь.

В эти мгновения предвкушения совершается огромная работа фантазии - все, что когда -либо было услышано или прочитано самостоятельно о местах, которые ждут прикосновения его ступни, выплывает из запасников памяти ребенка. В сознании выстраивается образ места - небо, деревья, собаки, люди. Часто придумываются будущие друзья и возможные с ними игры. Радость и страх одновременно наполняют это фантастическое пространство - а вдруг все окажется не так? И никакие хрестоматии по родной словесности ничего не могут сделать с ребенком, никак не привьют ему чувство родной земли, пока он эту землю сам не покинет. Наши-то замечательные классики создавали свои тексты, имея за плечами этот опыт странствия-возвращения.

Приезд домой - как подведение невидимой черты - вот еще часть жизни прожита, еще вырос. У ребенка, подростка прибавляется уверенность в собственных силах (особенно, если приключения были весьма значительны и благополучно закончились), четче обозначились в сознании важные и неважные вещи этого мира. Он понимает, за что готов драться, а на что не стоит обращать внимание. Радуется приобретенной способности ориентироваться в пространстве, терпеть усталость, боль, отсутствие комфорта. Чувствует себя богачом, имея нескольких новых друзей и трофеи, оставшиеся от лета. Если все так- стремление идти по дороге, "делая себя" при помощи неизведанного пространства, усиливается еще больше. Желание путешествовать по реальному, а не виртуальному миру домашнего компьютера, будет во многом, определять образ его жизни в отрочестве и , особенно, в юности. И , став взрослым, он обязательно проведет по этим тропам своих детей.

Место Встречи (позиция взрослого в образовательном путешествии)

Итак, рассматривая детские способы взаимодействия с пространством на разных возрастных этапах, мы видели, что в принципе, любое путешествие куда-либо ( и не обязательно далеко) в потенциале может стать образовательным , способствующим становлению, изменению человека. Однако, случайных обстоятельств мало для того, чтобы осуществить образовательную ситуацию во всей полноте. Эмоциональное восприятие ребенком новизны, трудности, опасности дороги - лишь первый шаг, который он сможет сделать сам , без участия взрослого. Это, так сказать, сфера действий в зоне его "актуального развития" (понятие, введено в научный оборот в начале двадцатых годов прошлого столетия Львом Семеновичем Выготским, специально занимавшимся вопросами педагогической психологии). Однако, любое действие продлевается и в "зоне ближайшего развития". С помощью взрослого, ребенок осваивает новые навыки и понятия, приобретает новый опыт, которым потом сможет пользоваться самостоятельно. Собственно, учителем ставятся познавательные, психологические, духовные задачи путешествия, обеспечивающие внутренний рост ребенка. Поговорим сейчас о педагогическом смысле и возможностях путешествий разных типов для всестороннего развития ребенка, для укрепления его тела, души и духа.

Путешествие - идеальная форма для осуществления Великой Встречи - встречи маленького ребенка, с его многообразными и часто мимолетными интересами, и взрослой культуры, которую ему необходимо освоить. В программе учебных мероприятий любой хорошей школы должно быть известное количество экскурсий как яркий, запоминающийся довесок к сухой школьной премудрости. Это воспринимается как продолжение лучших традиций образования. Издавна отправлялись молодые люди в путь, чтобы учиться. Кочевали по дорогам средневековой Европы школяры-ваганты, переходя из университета в университет. Брели по Смоленской дороге русские паломники и калики перехожие, пели духовные стихи, поучая Божественной мудрости. Молодые дворяне века Екатерины и Александра заканчивали свое образование за границей. Битники, а потом хиппи пересекали Америку в поисках свободы и смысла… Именно на дороге встречались интересные люди, сталкивались и переплетались обычаи и привычки. Здесь молодой человек учился всему самому главному: вниманию, сопереживанию, решительности, терпению, общению, жизни. Важность путешествий для настоящего образования, собирания человеком своей личности признавалась безусловно. А потом как-то незаметно путешествие превратилось в развлечение, оставшись самоценным лишь для сознательных туристов, геологов и людей прочих бродячих профессий.

Но как же дух авантюры, неизвестности, труда поиска, такой важный для большинства растущих людей? Вероятно его должны удовлетворять экскурсии вкупе с красочными географическими энциклопедиями, журналами и компакт -дисками. Но как мало школьных экскурсий оказываются запомнившимися, полезными и , что особенно важно, пережитыми, прочувствованными! И дело тут не в том, что экскурсовод что-то не то или не так рассказал, дело в самой идее. Экскурсия - мероприятие для взрослых, которые уже привыкли экономить время и силы, если есть такая возможность. Зачем что-то узнавать самому, когда есть квалифицированный специалист, которого терпеливо послушал и все понятно? А дети "устроены" по- другому, им необходимо все узнавать через собственное действие, и подобная экскурсия для них - тот же школьный урок, только в другом здании или на свежем воздухе. Смена декораций, не имеющая принципиального значения. Поэтому многие ребята предпочитают во время экскурсий болтать с одноклассниками, привычно отключившись через несколько минут от информационного потока, который не воспринимается лично значимым.

И совсем другое дело - дети, вернувшиеся после летних каникул. Откуда столько новой информации в головах, откуда серьезность и независимость? Оттуда, из школы лета, школы дорог и приключений, где нет ничего общего со скукой, "обязаловкой", страхом (он, этот самый страх, летом другой породы - не страх наказания или неуспеха , а холодок риска и авантюры, который жизненно необходим любому нормальному ребенку для роста). В эти три таких всегда коротких месяца путешествие и эксперимент - главные двигатели детской жизни. Не зря самые яркие эпизоды в детских рассказах о каникулах - об исследовании пещер, заброшенного старого дома, необыкновенно холодного озерца, на которое набрели случайно в незнакомом лесу. Самое удивительное, что взрослые признают и даже поддерживают необходимость такой жизни летом. Это называется - "отдых перед новым учебным годом". Но редкие единицы учителей признают ребячьи похождения педагогически ценными и тем более строят на них, хотя бы отчасти, образовательную программу.

В книге "Секретный мир детей" известного петербургского психолога Марины Осориной есть глава "Поездки без взрослых: новые возможности", где специально исследуется потребность младших подростков в путешествиях как способе узнать нечто новое о мире и о себе. Она считает , что даже просто перемещаясь по родному городу на общественном транспорте, дети приобретают бесценный и жизненно важный образовательный опыт - учатся взаимодействовать с другими людьми, не ущемляя их интересов и защищая собственные, учатся ориентироваться в незнакомом пространстве, опознавая его по характерным объектам, да и просто расширяют сферу освоенной, своей земли. Гуляя по городу в одиночку или с друзьями, ребенок, подросток, освоив сначала его инфраструктуру , обращает потом внимание и на городскую архитектуру, историю, прогулки приобретают характер исследовательских экспедиций(9).

Таким образом, можно с уверенностью признать три ведущих детских мотива путешествий - открытие новых мест и внутреннее присвоение их себе, открытие разных типов взаимоотношений между людьми и выбор некоторых как своих, исследование самого себя как изменяющегося субъекта. Соответственно, и перед педагогом встает целый ряд задач. Во-первых, открыть ребенку возможности созерцания как способа познания мира, артикулировать его часто беспомощные попытки передать свое эмоциональное состояние, возникшее в том или другом месте. Во-вторых, создать условия, в которых ребенок выберет христианский стиль отношений к человеку, основанный на помощи и уважении, как свой, желанный, радостный . В-третьих, научить ребенка фиксировать свои ощущения, воспоминания, переживания, вообще все, с чем он сталкивается в дороге, открыть ему путь к самопознанию. Наиболее характерными в этой связи представляются три типа путешествий: испытание (как правило, поход с ночевкой), экспедиция в новые земли (это может быть поездка, экскурсия, в том числе - и в ближайший музей, ибо все поле культуры для ребенка - неизведанная земля), паломничество к святым местам. В них ребенок играет разные, соответствующие общей задаче роли - странник, искатель приключений, исследователь, пилигрим.

Путешествие-испытание глубже всего укоренено в детской натуре, подготовлено сказками, слышанными в младшем возрасте, где мотив опасного неизвестного пространства за домом, мотив дороги, требующей выбора и ответственности за него, мотив испытания-инициации, делающего человека взрослым - основные. Две другие формы обусловлены развитием человеческой культуры, причем паломничество по своей сути старше и глубиннее идеи исследования новых территорий с научными или социальными целями. Следовательно, в качестве рабочей гипотезы для будущих исследований можно предположить именно такую последовательность путешествий для детей разных возрастов: испытание - исследование. -паломничество . Причем первая форма реализуются преимущественно в детстве (до 11-12 лет ), в то время как исследовательская и социальная функция путешествий становится особенно важной в подростковом и юношеском возрасте.

Путешествие-испытание

Главная цель такого путешествия - помочь ребенку обрести истинный образ своего "Я", как бы увидеть себя со стороны, научиться различать в себе хорошее и дурное, посмотреть "новыми глазами" на своих друзей, проверить и подтвердить старую дружбу и может быть, найти новую. Не менее важные цели - сохранить (а то и возродить ) имевшиеся в младшем возрасте навыки взаимодействия с неизвестным пространством . Некоторые дети в таких путешествиях как бы заново учатся осваивать новое место не только при помощи ног и глаз, но и вчувствоваться, внюхиваться, ощупывать, сравнивать, запоминать, действовать ( эти навыки абсолютно необходимы и в путешествиях других типов, описанных ниже). Маршрут такого пути может быть далеким и намеренно трудным, а может и заканчиваться за несколько километров от дома. Здесь главное - совместное участие детей и взрослых на всех этапах испытания - разработки маршрута, подготовки к нему, собственно самого путешествия. Правда, отметим сразу педагогическую целесообразность сохранения некоторых аспектов дороги в тайне. Как и положено в настоящем испытании, вокруг него должен быть ореол неизвестности и опасности. Оно ни в коем случае не должно быть облегченно-прогулочным, когда детям предоставляется возможность побыть на природе, а взрослые берут на себя большую часть забот. Иначе всякий образовательный смысл пути автоматически уничтожается. Все участники испытания должны нести предельно допустимые для возраста нагрузки, иметь собственные обязанности. Тогда даже дорога в несколько десятков километров может оказаться настоящей инициацией для подростка, когда проверяется крепость его тела и духа, его социального развития, ответственности, человечности. А он сам с удивлением обнаруживает свою близость к людям, свою нужность им. И близость к Богу, отвечающему помощью на его горячие молитвы, произносимые из последних сил.

Путешествие - исследование

Если путешествие-испытание наиболее привлекательно для подростков, соответствует их возрастным потребностям в риске, опасностях и приключениях, то путешествия - исследования - это оптимальная форма построения для них учебного процесса Учеников 11-15 лет уже не удовлетворяет академический стиль начальной школы, но у них нет и мотивации к серьезным ученым занятиям, как у старшеклассников. Путешествия-экспедиции - наиболее приемлемый образ учения в подростковой школе. На этом поле пересекаются интересы учеников, нуждающихся в это время в активной, практической школе, и учителей, которым необходимо, чтобы ребята постепенно присваивали культурные ценности человечества. И здесь чрезвычайно важно, чтобы все, что будет делаться, делалось абсолютно серьезно, без скидок на возраст и неподготовленность. Четкие экспедиционные цели, задачи, задания, формы и сроки отчетности абсолютно необходимы, тем основательнее будут мотивы что-либо изучать. В современной педагогической практике накоплено достаточно опыта работы с детьми в условиях археологических, фольклорных и этнографических экспедиций университетов, помощи заповедникам и национальным паркам. Факты говорят об одном - работа подростков наравне с настоящими учеными дает огромный образовательный эффект, повышает их самооценку, мотивацию к дальнейшему учению (как правило, значительный процент юных участников взрослых экспедиций поступает затем в высшие учебные заведения по специальности, с которой впервые столкнулись в отрочестве).

Путешествие-паломничество

Паломничество - путешествие совсем другого рода. Физические нагрузки, ответственность, сообразительность, дружелюбие также необходимы, но они словно бы отступают на задний план. Главное в этом случае - суметь открыться тому , о чем почти невозможно сказать словами. Но по-прежнему чрезвычайно важно, чтобы дорога паломника была длинной, чтобы, по возможности, он проделал ее собственными ногами, потрудился телом и душой, прежде чем "зачерпнуть благодати" в святом месте. Необходимо минимально пользоваться современными видами транспорта, сокращающими время на размышления. А паломнику как раз необходимо это время - чтобы побыть наедине с собой, подготовиться к Встрече. Как сказал один тринадцатилетний мальчик: " Мы идем в паломничество для того, чтобы вдохновиться на жизнь для Бога, чтобы стараться жить, как святые жили." Опыт прикосновения к святыне, пребывание в святом месте, где жизнь течет по заповедям Божьим- это новый опыт, который невозможно приобрести нигде больше. Это опыт соприкосновения с вершинами духа, которых может достигнуть человек, если захочет. И ребенок, поставленный лицом к лицу с этим новым опытом, получает шанс его осуществить в своей жизни, захотеть вырасти в ту полноту, которая возможна человеку с помощью Божьей. Паломничество - сложный, серьезный труд души, в котором участвуют эмоции и разум. Поэтому существенными они могут оказаться для подростка, начиная лет с одиннадцати, если он уже начал задумываться о своем месте в мире, о своем пути жизни. Особенную, непреходящую ценность такие паломничества имеют для молодых людей 15-17 лет, выросших в Церкви и ставших христианами по собственному сознательному выбору. Для них Суздаль, Ростов Великий, Кириллов, Оптина пустынь, Соловки - не только очаги национальной культуры и памятники зодчества, а прежде всего - духовные центры, где можно искать ответы на все самые главные вопросы человеческой жизни.

Однако, заметим в заключение, что большинство образовательных путешествий не имеет четких границ единственной формы, а сочетает в себе все, делая переживание ребенком дороги более объемным, цельным, обогащая отношения в детской группе, отношения между учителями и учениками, продвигая каждого из них вперед по дороге жизни.

Примечания

1) Святитель. Иоанн Златоуст. О тщеславии и о том, как должно родителям воспитывать детей//Воспитание детей, М., 2000. с. 31

2)Протоиерей В.В. Зеньковский. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М., 1993 с.131-132

3) 1 Пет.1,17. (Здесь и далее- общепринятые сокращения ссылок на различные места Священного писания Нового Завета (в Синодальном переводе). 1 Пет., 1,17 - 1 соборное послание святого апостола Петра, глава 1 стих 17, Мк. - Евангелие от Марка, Ин. - Евангелие от Иоанна, 1 Ин - первое соборное послание святого апостола Иоанна)

4)Мк, 10,14

5)Митр. Антоний Сурожский. Святость//Труды. М.2002, с.356.

6)Свт. Иоанн Златоуст. Слово о воспитании детей//Воспитание детей. с.7

7)Ин.,15,13

8)1 Ин.4,20-21

9)М. Осорина. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых, с.189-192