Глава 5. Клуб «БУЛТ» («ОХОТА»)

Страсть к охоте нашим детям передалась в крови, ведь у каждого из них отец, дед – заядлые охотники. Охота это не только времяпровождение, она сродни поэзии: это состояние человеческой души. И никому не известно, что заставляет наших мужчин просыпаться ни свет ни заря и, отмахав немало вёрст от родного дома, с неописуемым наслаждением в дрожащей тишине вглядываться в тёмно-синюю гладь в ожидании появления, может быть, одной единственной утки. Вдалеке послышался шум крыльев. Вот он, счастливый миг, ради которого охотники наши готовы недосыпать, промокать до нитки под проливным дождем, терпеть нашествие злющих комариных орд, валиться с ног от усталости, проваливаться в промоины и, чертыхаясь, выбираться, чтобы снова идти и идти, зная наперед, что дороге этой пока нет конца, потому что они такие родились и не могут жить иначе.
И наши мальчики, посещающие клуб «Охота», не понимают жизни без природы, без рыбалки, без своей любимой реки. Они предпочитают охоту ни на минуту несмолкающему телевизору и даже компьютерной игре. Любят помериться хитростью и быстротой реакции с пугливой птицей, убедиться, в своем умении метко стрелять и распутывать самые замысловатые следы, ощутить себя не только частью природы, но сильным, умным и великодушным её хозяином.

И не только увлечение…
Однажды ребят пригласил на рыбалку самый бывалый рыбак, ветеран тыла, Афанасьев Спиридон Спиридонович в свою избушку у озера. С утра пятеро ребят и двое учителей собрались в путь. Долго шли по густому лесу. К полудню лес стал постепенно редеть. Видим перед собой красивые луга, невдалеке сверкает зеркальной гладью огромное озеро, окруженное с другой стороны березовой рощей. Мы приближаемся к избушке старика, которая стоит на самом берегу озера.
Он ждал нас, обменялись приветствиями, на костре уже была готова уха.
– Ну, ребята, отдохните немного и попробуйте моих карасей, они очень вкусные, – пригласил хозяин. – Я слышал, что вы собирались рыбачить на озере. Там рыба покрупнее, но не жирная. Туда не ходите. Это проклятое место, не зря так зовется. Таким несмышлёным, как вы, туда нельзя. Там нельзя играть в шумные игры, кричать. Я потом расскажу всё, что слышал от старцев. Оставайтесь здесь – это святое место. Рыба здесь отменная, с красивым оттенком. Я уже стар, мне много не надо. Только нельзя забывать и всегда надо придерживаться охотничьих обычаев. Угощать огонь и уметь обращаться к нему с просьбой, то есть сказать алгыс.
– Мы провели в школе конкурс на лучшее чтение алгыса. Победил наш Гоша, – ответил разговорчивый Ганя.
– Только вот избушка моя маленькая, взрослым надо достать палатку.
– Это не проблема, Спиридон. В прошлом году мы с этими ребятами построили избушку на тракторных санях, – за всех ответил руководитель группы Григорий Иннокентьевич.
– Вот и отлично. Кто из вас отличился в этом году добычей? – допытывался Спиридон.
– Мы все вместе ходим. Наловили несколько зайцев и постреляли куропаток. У всех глаза меткие, да ноги быстрые – это верные качества охотника, – за всех ответил молодой учитель Николай Николаевич.
– Николай Николаевич научил нас ставить капканы на соболя, всё-таки мы сумели приманить соболя на приманку, он оказался на радость редким, чёрным, мех его стоит дорого, – с гордостью вступил в разговор Коля Ушницкий.
– А мне было особенно приятно, когда весной охотились на уток. Мама мне никогда не давала ружья. Сейчас мы ходим со взрослыми и учителями, поэтому нынче она разрешила. Я впервые стрелял и попал в бекаса. Хотя с Колей Ушницким учимся в одном классе, оказывается, я раньше его совсем не знал. Мы тогда ещё не были друзьями. У него какая-то мужская хватка, он всё умеет. Костёр быстрее всех разжигает. Охотно помогает тем, кто устал, – признался маленький Алеша.
– Мы пытаемся возродить старые традиции. Уже научились плести рыболовную сеть. Ещё хотим заниматься разведением рыбы в близлежащих водоемах, – добавил Слепцов Коля.
– Освоили уникальную якутскую технологию апрельского подледного лова карася «Куйуур». В этом способе лова с помощью центробежной силы собирают рыбу в одну кучу под прорубью. Их зачерпывают в специальную сетку с длинной ручкой, – перебивая друг друга, рассказали ребята.
– Родная природа облагораживает человека, дает возможность обнаружить в себе скрытые качества. После общения с природой мне хочется что-то писать. Вы знаете, уже скоро 50 лет, как я пишу статьи в газеты. А как у вас дела в этом плане?
– Кое-кто уже раскрылся, – подмигнул Коле Николай Николаевич. – Он начал уже солировать, откуда это у него, ведь его родители вроде не поют.
– Эх, вы ребята. Это же у него от деда Филиппа, ныне покойного моего ровесника. Это его мягким баритоном в пятидесятые годы разливались русские лирические песни на весь наш клуб. В зале ждали только его выхода на сцену. Я подыгрывал ему на своем аккордеоне, – широко улыбнулся старик, немного прищуриваясь.
– Ну, парень, ты только не подведи деда, – этим ещё больше смутил мальчика.
– Да все они выступают. У них свой мальчишеский ансамбль песни, проводили викторины, игровые соревнования на ловкость и выдержку. Пишут в школьную литературную газету о своих впечатлениях на охотничьих тропах. Мы ещё ждем от Винокурова Гоши новых сочинений, как-то у него складно получается.
– А-а, он же племянник Бётюра Хара, молодого преуспевающего корреспондента улусной газеты. Я доволен вами. Теперь, пока не поздно, пойдем ставить сети на карасей. Вечером у костра продолжим разговор. Николай Николаевич расскажет, как он «поздоровался» с хозяином тайги медведем...
Захарова Варвара Дмитриевна,
отличник просвещения РСФСР, ветеран педагогического труда, координатор клуба «Булт»

Чтение таежной книги
Наши предки сталкивались с различными силами природы, всё это способствовало постепенному накоплению и приобретению жизненного опыта, выработке своих взглядов на окружающий мир. Полученные знания передавались из поколения в поколение.
В результате общения с окружающей средой у ребёнка развивается наблюдательность, определенные представления о природе. В условиях суровой зимы у людей вырабатываются такие качества как бережливость, аккуратность, упорство, находчивость.
Якуты – прирожденные охотники, читающие жизнь тайги как книгу. До наших дней дошёл целый кодекс неписаных законов, связанных с жизнью в тайге.
Рождение сына для каждого народа, событие особенное. Он наследник рода, своего народа. Его учили с малых лет ответственности, ведь он будущий отец – защитник семьи, главный добытчик, охотник, рыболов. Он добывает средства существования, решает все проблемы семьи, отвечает за духовное, нравственное и умственное развитие детей, главный хранитель очага семьи.
Ориентируясь на такие аспекты народной педагогики, мы изучали образовательные потребности учащихся и родителей. Осенью перед началом учебного года провели в среднем звене корреляцию способностей учащихся и образовательных потребностей учителей и родителей. Выявлены интересы и образовательные потребности учащихся, учителей и родителей. В итоге этого создан новый курс «Булт». Винокуров Григорий Иннокентьевич,
учитель труда, руководитель клуба «Булт»

Моя первая ночевка в избушке
Наш «YYтээн» (охотничья избушка) находится в 20 километрах от поселка. Якутский охотничий YYтээн строили из бревён лиственницы размером 3х4, ставили охотничьи печи. Мастерили из тонких лиственниц нары, решетчатые полки над печью, на них сушили одежду и обработанные шкурки добытых зверей: соболя, горностая, ондатры и т.д.
В первый раз я поехал на охоту с отцом и дядей, когда мне было 6 лет. Стояли осенние яркие дни. Часть дороги мы ехали на моторной лодке по Алдану. Дальше пошли пешком через маленькие ручейки, болота, по смешанному лесу. Дошли до места вечером, когда уже стемнело. Сразу разожгли костер, и по якутскому обычаю угостили огонь оладьями и просили у хозяина тайги Баай Байаная удачной охоты. Поставили на костер чай. Поели припасы, которые принесли с собой. Потом легли спать. Перед сном дядя рассказал о своих приключениях во время охоты. Не дослушав рассказ дяди, я уснул, и мне приснился сон, что ко мне наяву пришел сам Байанай и сказал: «Ты будешь удачливым охотником». Проснувшись от удивления, я почувствовал, что у меня появилось желание скорее пойти в лес по охотничьим тропам.
Слепцов Коля,
ученик 10 класса

Моя первая охота
На берегу реки Алдан, среди шумных берез и могучих лиственниц, стоит моя деревня. Природа здесь очень красивая, особенная. Она всех завораживает тем, что сохранила свою первозданную красоту. Как ей удалось остаться такой, какой была на протяжении многих веков? Наверно потому, что наши предки жили в гармонии с родной природой. Они бережно относились ко всему, что их окружает, соблюдали обычаи, любили и уважали все живое. А за это природа-мать их кормила; тайга – зверем и дичью, реки и озера – рыбой.
Мужчина, отец в семье – главный человек, кормилец, добытчик. Сыновей с малых лет брали с собой на охоту, на рыбалку. Именно здесь они познавали все тонкости охоты и рыболовства, учились, становились настоящими мужчинами. Эта традиция жива и поныне.
У каждого человека есть такой момент, который запоминается на всю жизнь. Для меня таким моментом стала моя первая охота. Было мне тогда восемь лет. Однажды отец и я пошли охотиться на дичь. У меня было ружье тридцать второго калибра – подарок деда. Итак, идем тихонько по тропинке, и, вдруг из-под ближайших кустов вылетела стая рябчиков и села на деревья. Я тут же снял ружье, прицелился, как учил дед, и выстрелил. Попал! Казалось, прошла целая вечность, пока он падал. Наконец-то, вот она, моя первая добыча! Я с нетерпением схватил рябчика за ноги и с радостным криком побежал к отцу. Тогда я впервые почувствовал себя настоящим охотником.
Винокуров Егор,
ученик 10 класса

Налим в моей жизни. Налим в жизни моей семьи
Добрый день!
Меня зовут Новгородова Нюргуяна. Я учусь в восьмом классе, живу в селе Хара-Алдан. Очень хочу поделиться своей радостью. В 2004 году, 4 февраля, я участвовала в VIII-ом республиканском конкурсе «Шаг в будущее» и стала дипломантом.
Тема моя очень интересная – кожа налима. Свою исследовательскую работу я начала в шестом классе. Интерес к этой рыбе возник не случайно. Мой папа с детства занимается подледным ловом рыбы.
Каждую зиму он уходил рыбачить. И долго, почти два месяца не приезжал. Мы с сестрёнкой и мамой очень скучали, и ждали, а разговоры всё время сводились к папе и рыбалке.
Однажды в музее нашей школы я увидела мешочек-сумку из кожи налима. Заинтересовалась и начала расспрашивать своих теток, бабушек и знакомых о рыбьей коже. Так я узнала очень многое. Например, что из кожи налима шили сумки (для хранения сухих продуктов иэдьэгэй, барча и др.), ножны и иные вещи. Первые школьники нашего села ходили в школу с ранцами из кожи налима.
Мой первый доклад назывался «Налим в нашей жизни». Написала по-якутски. Раскрыла историю лова рыбы (налима) в нашем селе. Составила и собрала у местных жителей рецепты блюд из мяса налима и технологию обработки кожи налима. По своим эскизам сшила с мамой несколько сумочек, косметичку из кожи налима. Руководителем и советчиком в моей работе стала учительница технологии Т.Г.Новгородова. Папа и мама всегда одобряли мое увлечение. Помогали, советовали.
Моя вторая работа называется «Изделия из кожи налима». Я изучила технологию обработки кожи. Провела опыты покраски природными и искусственными красителями, мыла шампунем, стиральным порошком, мылом. Нашла свой способ обработки кожи. Нарисовала эскизы, сшила жилет, шапку «Ураа».
Сейчас я учусь в восьмом классе. Тема моей работы «Художественные изделия из кожи налима». Художественные изделия – это, на мой взгляд, эстетически красивые, со вкусом сделанные украшения и вещи. И это очень интересно. Ведь я пишу доклад, чтобы приобщить сверстников к прикладному искусству.
Для этого я изучила работы народного мастера Неустроева Бориса Федоровича (Мандара) и других исследователей якутской одежды, жизни и быта.
В ходе своего исследования я пришла к выводу, что кожа налима – это податливый, мягкий материал со своеобразной фактурой, при этом очень прочный. Её можно красить природными и химическими красками. Стирать стиральным порошком, шампунем. Шить швейной машиной, руками, украсить бисером, вышивать нитками. Я составила технологическую карту того, в какой последовательности надо осуществлять художественную обработку кожи налима.
Одежда любого народа показывает его среду обитания, культуру и религию. Традиционная одежда наших предков является частью материальной культуры и незримыми нитями тесно связана с окружающей природой и религиозными верованиями.
Мой костюм тоже тесно связан с окружающим миром.
Летний головной убор – шапка «Ураа» – с верхушкой-султаном из собольего хвоста, символом поклонения верховному божеству Айыы Тойону. Шапка украшена орнаментом из кожи налима и оторочена бисером. Этот орнамент – символ священной лошади, мифического предка якутов. С двух сторон по щекам шапки ниспадают подвески, которые на груди соединяются в круг – символ солнца, Айыы Тойона, обладающий оберегающей силой и заменяющий нагрудное украшение. Шейное украшение из зелёного сукна вышито орнаментом из кожи налима в виде кружочков.
Наспинное украшение-оберег – символ любви и счастья соединено бусами-каплями с шейным украшением. Весь ансамбль украшений плавно переходит на набедренные орнаменты-обереги, олицетворяющие чистоту и непорочность.
Сочетание бисера на фоне зелёного сукна символизирует пробуждение, наступление лета, продолжение жизни. Как отмечал, известный ученый-археолог А.П.Окладников, красный цвет у якутов связан с религией. Это кровь, означает силу жизни. Жёлтый и белый – солнце, счастье.
Новгородова Нюргуяна,
ученица 8 класса