7.1. Об игровых формах приобщения детей к традиционным ценностям крестьянской культуры
Одной из самых эффективных форм приобщения детей к народной культуре является знакомство с её традициями и освоение их в процессе игровой деятельности, которая, по свидетельству многих ученых, наиболее полно соответствует особенностям детской психики. В ходе игровой деятельности совершается активное, творческое усвоение многих, казалось бы, давно застывших реалий традиционной культуры, нужных и полезных истин из «бабушкиного сундучка». В игре дети исподволь приобретают накопленные предыдущими поколениями знания об окружающем нас мире, онтологические представления о морали и этике, сведения о народном быте, утвари, одежде, народных праздниках, обычаях и обрядах.
Практика показывает, что лёгкость и непринужденность игровых форм познания и усвоения во многом помогают преодолеть языковой и культурный барьер, возникающий между поколениями дедушек-бабушек и их внуков-правнуков. Именно это заставляет многих обеспокоенных ученых и деятелей культуры возвращаться к обсуждению проблемы прерывающейся и утрачиваемой преемственности в передаче культурных традиций.
Незамысловатые на первый взгляд игровые тексты и диалоги могут и сегодня эффективно помогать в мягкой, ненавязчивой форме осваивать представления об основах народной мелодики и языка, прививать устойчивые стереотипы традиционного образно-символического мышления. И уж тем более следует подчеркнуть, что использование народных игр как во внеклассной работе, так и на уроках по разным учебным предметам создает особую доброжелательную и благоприятную обстановку в школе, что ещё более расширяет круг детей, приобщающихся к основным ценностям традиционной культуры.
Но, по данным Е.А.Репринцевой (Курский госуниверситет), только 9% младших школьников и подростков знают от 3 до 5 народных игр или читали о них в книгах, более 70% опрошенных вообще не знают, что такие игры существуют, чуть более 20% отнесли к народным играм карнавалы, «хоббитские игрища», праздник «Хелоуин».
С точки зрения некоторых педагогов игра для большинства современных школьников - это способ «убить время». Неудивительно, что многие из учителей до сих пор относятся к детским играм и развлечениям без всякого энтузиазма. Большинство из них (68%) считают детские игры пустой тратой времени или вредной привычкой, отвлекающей от дела. Некоторые учителя вообще не в курсе игровых пристрастий своих учеников (21%). И 11% учителей честно признаются, что сами не умеют играть (а организовывать игры - тем более).
Тезис об угасании традиционной игровой культуры стал в последнее время общим местом в фольклорно-этнографических исследованиях. Да и сами педагоги также отмечают резкое сужение игрового репертуара у детей, особенно в подвижных народных играх. Сложные и коллективные игры с правилами все больше вытесняются, заменяясь незамысловатыми забавами с предметами, вымениванием или разыгрыванием бантиков, наклеек, вкладышей жевательных резинок или пробок от пепси-колы. Современные дети все больше отдают предпочтение малоподвижным азартным играм с пониженной, а то и с нулевой динамикой.
Конечно, можно утешать себя старой пословицей: «Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало». Однако у всех, кто так или иначе профессионально связан с проблемами воспитания, это не может не вызвать озабоченности и тревоги, как и то, что повсеместно происходит изгнание из игры её культурного обрамления.
С полным основанием можно утверждать, что из современных детских игр постепенно вымываются любые признаки традиционности (фольклорная символика, игровые термины, тексты, жеребьевки, поощрения, наказания и т. п.). Все это приводит к разрыву преемственности между старыми традиционными основами и новыми веяниями в российской культуре.
Неслучайно некоторые передовые учителя твердо убеждены, что детей можно и нужно обучать искусству игры. При этом именно народные игры и развлечения (подвижные и чисто «фольклорные», т. е. с преобладанием пляски и пения) могут оказать педагогу неоценимую услугу, так как являются, по сути, эталонными образцами гармонического сочетания эстетически совершенного музыкального и словесного текста с динамичным, предельно выверенным действием. Именно эти качества облегчают восприятие народной игры и позволяют участвовать в ней даже тем, кто мало знаком с её символикой и языком.
Современному учителю и (или) организатору детского и подросткового досуга необходимо уяснить, что его задача существенно отличается от той, которую ставило перед собой предшествующее поколение педагогов и организаторов. Они раньше в своей работе использовали преимущественно «новые» (т. е. чаще всего авторские) игры. И хотя эти новоделы были нередко созданы на основе народных игр, тем не менее они, как правило, по неким идейным соображениям были специально лишены национально окрашенной символики, фольклорных характеристик игровых текстов, а также «вредных» наказаний (игровых приговоров, дразнилок, жребиев) и «нездорового» азарта.
Некоторые из этих придуманных игр оказались вполне живучими, и они широко распространились по всей территории бывшего СССР (например, «День и ночь», «Сырое-вареное», «Светофор» и др.). Правда, большинство из них так и не были полностью приняты детской средой: в них редко играют без участия взрослых. Для того чтобы игры-новоделы вписались в рамки фольклорных традиций, они должны получить соответствующее словесное и символическое обрамление, обрести местный колорит.
Как правило, дети мало и неохотно играют в сложные игры, если ими не руководят взрослые. Во многом это объясняется отсутствием необходимых игровых навыков. Ведь играть в сложные игры, за исключением, может быть, футбола или хоккея, и негде, и не с кем. Игровые компании обычно малочисленны, да к тому же в них зачастую отсутствуют «естественные» игровые лидеры (по традиционной терминологии: вожаки, заводилы). Естественные игровые лидеры - это лидеры, непосредственно выделившиеся из самой детской компании (а не назначенные взрослыми), т. е. те, кто хорошо владеет игровыми правилами и приёмами и обладает достаточным авторитетом для решения спорных ситуаций.
Чтобы запустить механизм, благодаря которому игра становится игрой, необходимо соблюдать основные принципы, обеспечивающие её существование. Известный исследователь игрового фольклора И.А. Морозов, основываясь на всемирно известных идеях Й. Хейзинги («Homo Ludens»), выделяет следующие наиболее существенные принципы.
Всякая игра есть прежде всего свободная деятельность. Игра по приказу уже больше не игра. В крайнем случае она может быть некой навязанной имитацией, воспроизведением игры. Если игра «не идет», не стоит упорствовать в её навязывании детям. То, что игра в какой-либо ситуации может быть отвергнута, ещё не обозначает её полную непригодность. Она может быть воспринята при других обстоятельствах, в сочетании с другой игрой и т. д.
Игра не есть «обыденная» жизнь и жизнь как таковая. Она скорее выход из этой жизни во временную сферу деятельности, имеющей собственную направленность. Даже малое дитя прекрасно знает, что оно играет лишь «как будто» взаправду, что все это «понарошку». Вместе с тем «представление о «как будто» абсолютно не исключает, что это «ради игры» может протекать с величайшей серьезностью, даже с самозабвением, переходящим в восторг. Тем самым квалификация «как будто» на время полностью снимается. Любая игра во все времена была способна целиком захватить играющего.
Заметим, что порой она превращается в совершенно противоположное действие вследствие того, что дети не усвоили разницу между «как будто» и «в самом деле». Деятельность в условном пространстве и времени - это как раз то самое качество, которое позволяет отличить игру «в пытки» от обыкновенного садизма.
Отсюда следует и другой вывод: по отношению к игре невозможны ирония и скептицизм. Это значит, что и сам организатор, и его помощники - игровые лидеры - не имеют права на фальшь, не могут позволить остальным хотя бы на секунду усомниться во «всамделишно-сти» разворачивающегося перед ними действа. Почти всегда среди играющих, а особенно среди зрителей, находятся те, кто подвергает все происходящее сомнению, иронизирует над игрой, нередко демонстративно игнорируя не устраивающие его игровые правила. Идеальный вариант в этом случае - с помощью социоигровой режиссуры подобрать те разновидности задания, которые помогли бы включиться в круг играющих даже скептикам.
Изолированность составляет особый отличительный признак игры. Она «разыгрывается» в определенных рамках пространства и времени. Эти, казалось бы, очевидные условия игры зачастую игнорируются. А между тем соблюдение таких простых формальных ограничителей, как постоянное время для игры, четкость проведения и указание границ игрового пространства (огораживание, очерчивание, обособление, обозначение специальными терминами, названиями), позволяет добиться столь важных для игры качеств, как динамизм, повторяемость, существование в качестве единого целого, включая зачин игры (в том числе игровой жребий) и её завершение (в том числе игровое наказание или поощрение).
Необходимо особо деликатное отношение к стремлению игроков поддержать атмосферу игровой тайны. Скажем, подростки 13-16 лет неохотно играют «на публике», а значит, вовлечение их в игру на массовом празднике, при большом скоплении зрителей достигается с большим трудом, особенно если не было предварительной специальной подготовки. Вместе с тем ребята этого возраста охотно играют с небольшой группой сверстников, когда многие участники знакомы друг с другом.
С сохранением игровой тайны связано стремление к изменению своего облика («переодевание», «маскирование») и даже своей «сущности». Это проявляется не только в выделении игровых ролей (что, кстати, как правило, сопровождается и особыми названиями для игроков), но и в присвоении особых игровых имен (например, игрокам раздают номера, предлагают им в качестве «игрового имени» названия красок, цветов, деревьев, птиц и т. д.). В большинстве современных игр «переодевание» в собственном смысле слова не встречается, но учитель всегда может использовать этот важный игровой приём для усиления, скажем, комической стороны игры или для создания эффекта игровой свободы, раскованности в случае, если почувствует чрезмерную заторможенность в поведении учеников на уроке.
Ещё одно важное условие состоит в том, что у каждой игры свои правила, которые, безусловно, обязательны для участников и не подлежат сомнению. Стоит их нарушить - и игра перестает существовать. Нарушитель игры, т. е. тот, кто не подчиняется правилам (в отличие от того, кто плутует, лукавит в игре), как бы обнажает условность и хрупкость игрового мирка. Он должен быть изгнан из игры, так как отнимает у игроков иллюзию и тем самым угрожает существованию самой игры в целом. Осознание того факта, что игра - это особое культурное пространство со своими законами и порядками, не всегда приходит достаточно быстро. Задача руководителя заключается в постоянном выделении и подчеркивании этого её свойства. Вместе с тем это качество игры является ядром её дидактической функции, ведь выполнять «правила игры» необходимо и в реальной жизни.
Повторим, что нередко можно встретиться с мнением, что игра -это несерьезное времяпрепровождение. Даже опытные учителя подчас с раздражением относятся к столь неизбежным спутникам игры, как смех, шум, беготня или возня. Зато они же спешат приписывать игре такие качества, как польза, правда, добро. Между тем (как было доказано ещё Й. Хейзингой), в игре самой по себе не заключено никакой моральной функции - ни добродетели, ни греха. Из этого вытекает хорошо известный педагогам-практикам факт - любая игра при определенных обстоятельствах и в определенной среде может стать «антипедагогичной» и вредной (например, как отмечает И.А. Морозов, широко распространенная у современных школьников игра, известная под названиями «Догони меня, кирпич», происходит от вполне безобидной традиционной игры «Пятнашки с мячом»).
Научив детей свободно обращаться с традиционной игрой, при помощи социоигровой педагогики приспосабливая её и к своим потребностям, и к нуждам урока, учитель, возможно, приблизит то время, когда дети начнут играть в традиционные народные игры сами, без участия взрослых.
Отметим, что при использовании традиционных игр на уроках и ученики, и сами учителя начинают уделять особое внимание характеру общения, умению вести разговор, быть вежливым, учтивым по отношению к друзьям, коллегам и родителям, следить не только за своей одеждой и прической, но и за речью.
Игровая коммуникативность интегрирует чувства и ощущения, которые возникают в процессе выполнения учащимися сознательных волевых действий. При использовании на уроках социоигровых приёмов обучения создается реальная возможность научить детей:
- личностно воспринимать информацию о мире;
- ориентироваться в окружающей информации;
- избирательно осознавать и усваивать окружающую информацию;
- формировать свой эстетический вкус.
Всем известно, что природный голос человека может звучать легко, сильно, красиво и выразительно. Гибкий, подвижный, послушный воле, он способен передать чувства и мысли, раскрыть сложный внутренний мир человека, произносящего речь. Но на уроках многие ученики свой природный голос «теряют». В то же время любой ребёнок с помощью народных игр (сколь бы простенькими они бы ни казались) может развивать и тренировать свой голос. Именно народные игры обеспечивают уникальную тренировку и дыхательного, и голосо-речевого аппарата в процессе различных физических действий, вырабатывая у детей умение владеть мышечной свободой своего тела.
Опыт убедительно доказывает, что применение на рядовых школьных уроках социоигровых технологий эффективно обеспечивает развитие эмоционально-чувственной сферы современных школьников, подготавливая их к личностному вкладу в сохранение и (или) развитие культуры своего народа.
