Новое как идея рождается не в обществе, а в голове одного человека и начинает путешествовать по миру людей, становясь фактом группового или даже общественного сознания, а потом и действия. Каковы же силы, ускоряющие или замедляющие этот путь? Что происходит с идеей по дороге к людям? Такие вопросы возникают сразу же, как только мы задумываемся над распространением педагогических нововведений.

Ещё одна из интересных тем инноватики - тема узнанности нового. Здесь мы встречаемся с двумя феноменами: когда новшество появилось, но его не признали за таковое и, когда старое, явившееся в новом обличье, воспринимается как открытие.

Социальных причин «неузнанности» как минимум две: неразвитая профессиональная коммуникация, общение и отсутствие социального заказа на данное новшество. Впрочем, они часто связаны друг с другом.

Замечательный опыт какого-нибудь учителя из глубинки; новые педагогические идеи, напечатанные тиражом в сто экземпляров в провинциальном педвузе и так и оставшиеся непрочитанными научным педагогическим сообществом. Это примеры неразвитости информационно-педагогических коммуникаций. Примеры второго рода - судьба замечательных педагогов К. Н. Вентцеля, М. М. Рубинштейна и других, чьи идеи противоречили тенденциям развития советской педагогики тридцатых годов. Новаторские педагогические работы остались надолго в личных архивах.

 

Размышления о признании - непризнании нового педагогическим сообществом приводят нас к проблеме закономерностей распространения инноваций. Н.Р.Юсуфбекова называет этот раздел педагогической инноватики педагогической аксилогией. Как известно аксиология (иногда пишут аксеология) - это учение о ценностях. Центральная тема педагогической аксиологии - как меняется значимость, а значит ценность нового в образовании в зависимости от психологических особенностей воспринимающих, от сокультурно-социальных ролей оценивающих, от социально-исторического контекста - от того что происходит в обществе и в истории.

Не секрет, что одни и те же педагогические явления на разных этапах нашей истории то воспринимались в штыки, то поднимались на щит. Пример - отношение к экзаменам, их исчезновение в начале двадцатых годов, возрождение в пятидесятые и поиски новых форм - в девяностые годы.

 

Однако процессы распрострнения инноваций не сводятся к оцениванию и выделению значимого. Распространение нового можно анализировать и как собственно информационный процесс, относительно независимый от ценностной стороны.

Общие закономерности распространения информации зависят от характера устройства общества и профессиональной сферы, от практики повышения квалификации, от деятельности средств массовой информации, а теперь и Интернета.

Учитывая и внеценностные аспекты распространения нового, будем называть соответствующий раздел педагогической инноватики более широким, чем «аксиология» именем: педагогическая диффузология.

 

(Диффузия, с точки зрения физики, - сложный процесс проникновения, распространения одного вещества в другое. Это неплохо соответствует сути рассматриваемых нами процессов. Кроме того такой вариант называния хорошо соотносится с англоязычной традицией называния процесса распространения инновации.)

 

Если в педагогической неологии главный герой - новатор-исследователь, новатор-практик, в педагогической аксиологии главное действующее лицо - педагогическое сообщество.

 

Противоречия между различными группами, входящими в педагогическое сообщество, создают сложность, неодномерность этого явления. С точки зрения нововведенческих процессов можно говорить о таких характеристиках педагогического сообщества и его отдельных подразделений (школ, объединений, региональных сообществ педагогов), как инновационная восприимчивость и инновационный потенциал. Они служат своеобразным фильтром, пропускающим - не пропускающим новое в данную школу, в данный регион.

 

Продвижение от новой идеи к новой практике, от первоначального нововведения к его массовому тиражированию ведёт часто к изменению, преобразованию первоначальных идей и опыта. Преобразующей линзой являются всё-таки преобладающие ценности данного педагогического сообщества.

Мир этих ценностей - то есть то, что признается важным, полезным, - повышает или понижает значимость распространяемых нововведений. Причём это повышение-понижение не разовое, а процесс, совершающийся в социальном времени. Может быть, самый яркий из последних примеров - всеобщее увлечение творческого учительства новыми методиками и отдельными приёмами на границе восьмидесятых - девяностых годов прошлого века и охлаждение к чисто методическим нововведениям в последующие годы.

Ценностные процессы диффузии инноваций опираются на информационные процессы: распространении названий новшества, его идей, информации о способах его введения в «жизнь».