4.1. Об энтузиазме учителя и учеников. Устный счёт в сельской школе. Социокультурная защита. Обнаружить свой опыт. Преодоление рутины
Все радости быстротечны,
и только одна доступна нам постоянно, если мы познаем её, -
радость ученичества.
С.Соловейчик
Об энтузиазме учителя и учеников
При знакомстве с педагогической литературой учителя нет-нет да и находят россыпи живых и интересных методических находок, приёмов, ходов и советов. Некоторые, воодушевившись, начинают работать по-новому, сверяя свои шаги с новой методикой. Но если учитель, заглядывая в методическую литературу, забывает смотреть на детей, то незаметно для него наступает омертвение перенимаемой методики.
Иногда нам попадались видеозаписи уроков таких учителей. Личная уверенность в правильности исповедуемых методик придавала их поведению бодрость, подтянутость, лоск, направленные на восхищение видеозрителей. Но когда наш взгляд перемещался на самих учеников и мы обращали внимание на выражение их лиц, на их позы (надо отдать должное операторам, которые старались не «захватывать» учеников в кадр и избегали крупных планов), то восторг сменялся сочувствием. Какой резкий контраст! Конечно, лица одиночек-учеников нет-нет да и «легчали» при удачном ответе учителю или от его похвалы. Но эти моменты по продолжительности были столь коротки, что жизнь учеников в целом выглядела явно беднее и бледнее целеустремленной жизни учителя-энтузиаста, переполненного идеями новой, самой эффективной и развивающей методики.
Устный счёт в сельской школе
Во время одного из таких просмотров нам припомнилась картина Н.П.Богданова-Бельского «Устный счёт», знакомая ещё со школьных лет. Мы разыскали репродукцию. После только что просмотренных видеозаписей нас особо поразило отличие жизни деревенских учеников, скрупулезно изображенной передвижником, от той, которая достается нашим детям в современной школе.
Если несколько минут назад мы, глядя на экран, любовались свободно перемещавшейся по классу учительницей и сочувствовали её ученикам, оторванным друг от друга и связанным по рукам и ногам стульями и столами, то, глядя на репродукцию, мы начали восхищаться совсем иным: свободными и вольными позами учеников (на картине все ученики стоят, сидит лишь один человек - это учитель С.А.Рачинский!), глубиной их сосредоточенности. А уж когда мы рассмотрели пример, предложенный для устного счёта деревенским паренькам, свет померк в наших глазах.
Вот это да! Один из нас взялся было устно решать этот пример, но до ответа тогда дело так и не дошло (а он равен 2, можете проверить на калькуляторе). Ведь все мы привыкли во время «думанья» быть скованными по рукам и ногам. И груз этой привычки явно отражается на течении, скорости и качестве наших размышлений. И даже если кто-то из нас с вами, уважаемые читатели, решая подобную задачу, специально (для смеха) встанет, пройдется или задерет голову и почешет затылок, то привычка блокирующей телесной несвободы не покинет нас. Не для того эта привычка столь усердно прививалась нам с вами, дорогие читатели. Прививалась долгие годы и в школе, и в институте.
Социокультурная защита
Сейчас среди учителей многие дидактико-методические нововведения принято сопровождать словосочетанием «развивающее обучение». И они в представлениях учителей действительно развивают - развивают голову, «отрывая» её от жизни тела. Другими словами, «развивающее обучение» даже если и направлено на развитие, то на развитие... закомплексованного головастика.
Представьте, сколько головастиков мы бы уже получили при продуктивном тиражировании учителями приёмов именно такого обучения! Но срабатывает глубинный механизм социокультурного самосохранения, благодаря которому особо крупных педагогических катастроф всё же не происходит.
Самозащита (в том числе педагогическая) надёжна, когда срабатывает вслепую. Но в результате все дидактические советы и рекомендации - как последовательно выстроенные, так и бессвязные, как фундаментальные, так и факультативные, как модные, так и традиционные, как надуманные, так и природосообразные, как однобокие, так и многогранные, как живые, так и мертвые - попадают под пресс самозащиты обыденной практики и более или менее быстро обессмысливаются.
К омертвлению и обессмысливанию плодов педагогического поиска при попытках его тиражирования можно относиться по-разному. Например, не замечать, как если бы такого явления и не существовало вовсе. Или, замечая, смиряться с его объективной неизбежностью. Или, надеясь на свою авторскую исключительность, сопровождать педагогические опусы письменными заклинаниями читателей-учителей типа «только обязательно следует помнить, что...» или «еще раз предупреждаем, что...» и т. д. Или, руководствуясь крылатой формулировкой «умный в гору не пойдет...», искать обходные пути в надежде миновать те трясины, в которых даже сравнительно безобидная педагогическая водичка может превратиться в воду мертвую, расхлебывать которую придется ученикам. Существует неожиданный обходной маневр, с помощью которого можно сохранять хрупкую живительность педагогических рекомендаций, нововведений, советов для педагогической практики многих и многих учителей, а главное - для жизни детей, которым приходится у них учиться.
Заключается он в признании естественного глубинного механизма социокультурной самозащиты. Тогда педагогическая практика вместо борьбы с этим явлением начинает ориентироваться на него как на самый чуткий индикатор или как на самого надежного референта.
В русской культуре с XIX века известна гениальная формулировка ф. И. Тютчева - «Мысль изреченная есть ложь». На ложь изречения срабатывает самозащита. Так попробуем в педагогических изречениях мысль не столько изрекать, сколько умалчивать. Ведь известно, что «молчание - золото!». А слова употреблять на изречения-образы, встреча с которыми либо оставляет души учителей-читателей закрыто-спокойными (случаи обезвреживающего равнодушия), либо, нарушая покой, активизирует личный жизненный опыт педагогов, вызывая их размышления, сомнения, подтверждения и опровержения-самозащиту. И этот окольный путь хорошо был известен тому же Ф. И. Тютчеву:
Нам не дано предугадать,
Как наше слово отзовется, -
И нам сочувствие дается,
Как нам дается благодать...
Конечно, разговор образами - путь долгий и, казалось бы, ненадежный. Гораздо быстрее, проще и надежнее пользоваться все же изречениями-мыслями. Но уж где-где, а в педагогике такие простота и надежность как раз и стимулируют омертвение изреченных дидактических советов и методических рекомендаций в руках учителей и далеко-далеко уводят их от всякого сочувствия. А вот изречение непритязательных образов, не претендующих на кристальную ясность и логическую упорядоченность, может живительно действовать на сочувствие учителей.
Обнаружить свой опыт
В жизни каждого учителя бывает много разных индивидуальных дидактических открытий, исторических импровизаций, педагогических озарений. И нам чужды намерения взамен всего этого «родного» багажа предлагать нечто другое, вроде бы более верное. Нам хочется всего лишь помочь учителям либо присовокупить ещё что-то к уже имеющемуся, либо припомнить или обновить, либо бережно сохранить, возможно, в более уместной «связке».
Случающееся педагогическое невежество заключается не в том, что мы, учителя, чего-то не знаем или знаем мало, а в том, что мы в погоне за призраком большого золотого самородка пренебрегаем теми реальными крупицами, которые вольно или невольно когда-то запали нам в душу. Какое богатство носят в себе самые обычные, рядовые учителя, не желая в этом признаваться даже самим себе! Например, не так давно умами многих учителей завладел приём «тихого опроса». Но неужели эти педагоги никогда в жизни в семейном или дворовом кругу не шептали кому-то (бабушке, товарищам по команде, ведущему по игре) какие-то ответы, советы, отгадки? Да и картину Н.П.Богданова-Бельского все современные поколения учителей встречали неоднократно. А ведь на ней - посмотрите! - один из учеников, стоя, шепчется с учителем! Неужели только после выступления таких авторитетов, как В.Ф.Шаталов и Ш.А.Амонашвили, учителя могут в подобных давно известных им жизненных приёмах-ситуациях обнаруживать высокую педагогическую пробу? И примеров такого недоверия к своему педагогическому багажу, к сожалению, много.
Преодоление рутины
Учителям, ориентирующимся на живость реакций учеников на своем уроке, часто трудно и боязно действовать по своему усмотрению. И они по привычке стремятся получить (требуют!) как можно более подробные программы, методики, разработки, конспекты уроков. Но парадокс заключается в том, что даже простое перечисление того, что на данном занятии ребёнок (и педагог) должен делать, о чем думать, что вспоминать, как себя вести, многими учителями невольно воспринимается как запрет думать и вспоминать обо всём остальном, запрет вести себя иначе и делать что-то другое. Получается так, что каждая новая программа или методика в руках и головах практиков рано или поздно сводится к банальной регламентации хода урока и специфическому насаждению запретов.
Укреплять веру в себя и преодолевать педагогические заблуждения учителю помогает живой интерес учеников. А интерес этот неизменно усиливается даже при самых скромных игровых начинаниях учителя. Живые и непосредственные реакции детей окрыляют взрослых. Школьная авторитарность может постепенно исчезать даже в мелких (мельчайших) проявлениях, которым взрослые раньше значения вообще не придавали.
Учителя обнаруживают, что какие-то новые, неведомые резервы премудрости им не так уж и нужны, хотя мнения других о проблемах обучения и воспитания становятся им особо любопытны и полезны.
Возникает интерес к методической литературе. Стремление же к регламентации, наоборот, угасает. Освобождается время, силы и разум для спокойной работы с детьми и спокойного поиска собственного педагогического стиля. Появляется индивидуальное творческое понимание процесса обучения. Складываются идеальные представления о системной целостности профессии. Наконец, всеохватывающая гармония, которая раньше ожидалась со стороны, от каких-то программ, методик, обнаруживается в себе самом, в собственном педагогическом и жизненном опыте.
Практика показывает, что игровой способ защиты учителей и детей от застоя школы надёжно срабатывает, помогая конкретным учителям решаться на добровольно-самодеятельное освобождение от прежних пут и заблуждений.
