В институтах будущим педагогам демонстрируют дидактический взгляд на профессию. Студентов убеждают, что их будущий профессионализм опирается на умелое распределение требований в пределах заданных классификаций и логически выверенное применение методических приёмов. В последние годы отвоёвывают своё место в образовании психологи, внушающие, что работа с ребёнком должна исходить из умения определять правильную диагностику его состояния по тем или иным симптомам.

 

Мы полагаем, что и психологический, и даже дидактический подходы могут находить своё место в понимании проблем образования, но попытка любого из этих направлений доминировать подталкивает народное образование к неудачам.

 

Наш взгляд на педагогику можно обозначить как социо-культурный. Мы полагаем, что полноценное освоение культурных навыков возможно лишь через освоение культуры человеческих отношений.

А одна из наиболее насыщенных, доверительных и плодотворных форм отношений между людьми (и наиболее доступная для соорганизации усилиями педагогов!) - это отношения между ровесниками.

 

Состояние «ровесничества» люди переживают в разное время их жизни, чаще всего в годы студенчества, реже в годы «общей службы» (общего дела - служения ему): в театре, в экспедиции, в войсках, в учебном заведении - и всегда после 14 лет.

 

Ровесник - носитель общих навыков культуры своего народа. Ровесники ощущают себя новым поколением - новой общностью, которой доступны все стороны жизнедеятельности людей, и в которой расхождения между людьми не доводятся до конфликтов.

Итак, для нас суть социо-культурного подхода - в саморазвитии детского сообщества, в организации такой жизни детей, при которой формирующееся поколение ровесников осваивает и сохраняет старые культурные традиции, и, незаметно для себя, создаёт традиции новые. А сама социо-культурная норма «быть ровесником и учащимся» становится воспроизводимой, предсказуемой в педагогическом процессе тогда, когда её началом, основой становится родная культура народа.

Культура, реально воспринимаемая через освоение обычаев, обрядов, ритуалов, привычек. Её исходные образы - такие, как письменный язык, народные песни, танцы, обычаи трудиться и праздновать, ритуалы гостевых встреч и подобные им - и есть начальное образование культурного наследия в умах и сердцах детей. Этот смысл мы хотим сохранить в словах «начальное образование», распространяя его не только на начальную школу, но на всё второе пятилетие жизни детей.

 

Образ ровесника - это обозначение реальности первого общественного признания детей равными по своим личным и культурным возможностям. Поступок ровесника - вызов к солидарности с теми, кто определяет свои возможности равными с возможностями другого, кто притязает на признание общественным мнением практической полезности сделанного сообща. Этими поступками измеряет ровесник время своей жизни, так строится его собственная биография - его память о своей жизни.

Ведь детская группа - это не случайный набор индивидов. Включённость в детскую группу - это событие в жизни каждого ребёнка; в ней он слаживается по жизни, по способу самоорганизации, случившемуся с группой, по представлению о жизни сообща.

Индивидуальное развитие каждого ребёнка протекает ярче, активнее, если ребёнок уверен, что его выслушают, что он найдёт заинтересованного собеседника, что его примут в его рассуждениях таким, какой он есть, если он может спокойно доброжелательно высказать свою оценку по поводу действий другого и принять спокойно оценку своих действий. Именно в такой обстановке и рождается личная культура, внутренняя самодисциплина, создаётся почва для саморазвития.

Воспользуемся в своём обсуждении смысла ровесничества словами Алексея Николаевича Юшкова - красноярского психолога, биолога, педагога принимающего большое участие в осуществлении нашей программы.