Глава 15. ДЛЯ РЕБЁНКА НЕТ ПРОВИНЦИАЛЬНОЙ ШКОЛЫ.
ЕГО ШКОЛА – СТОЛИЦА ЕГО ДУШИ

В России – событие. В Пензе появился замечательный проект создания «именных школ». В нём уже участвуют 17 сельских и городских школ Пензенской области – родины Лермонтова, Радищева, Белинского, Ключевского, Куприна, Бурденко. Это не школы с мемориальными досками. И суть проекта не в изучении «жизни и творчества», а в использовании имени для культурного поиска собственной, авторской линии развития. Познать другое, чтобы найти своё.
А что ищут? Что своего у школы? Кажется, что сегодня она несчастней и бедней, чем когда бы то ни было. То там, то тут гаснет электрическая лампочка. Нет мела, нет старых хозяев, шефов, а новым школа не нужна. Её новая ситуация – «школа без колхоза»: без помощи, без поддержки, хотя подчас ещё без понукания.
Первая задача – выжить, в прямом смысле. Ведь уже появились очередные реформаторы и намереваются сократить дорогие, плохие (как они говорят) маленькие сельские школы. Нет школы (а вместе с ней и деревни) – нет проблемы.
А нам-то с вами надо не только выжить, но хочется жить по-человечески. И тому есть примеры. В Якутии, в вечной мерзлоте строят тёплую межрегиональную школу-гимназию для малочисленных народов Севера «Арктика». Вместе с авторами-учителями мы назвали её «школой собирания» – она собирает из разных краев Сибири детей эвенков и приобщает к родной культуре и полузабытому языку. Не закрывает, а открывает, не рассеивает, а собирает маленький народ эта скромная по виду школа.
На Алтае, в Тальменском районе появилась школа с такой организацией образования, которую сами её авторы назвали «сотовой», в смысле сходства то ли с пчелиными сотами, то ли с мобильной телефонной связью. В тальменской модели нам удалось насчитать полторы тысячи образовательных маршрутов, которые предлагает ребёнку вроде обыкновенная сельская школа, научившаяся необыкновенным образом использовать возможности своего района.
В Карелии, на Коткозере, из школьного образовательного комплекса начал вырастать внешкольный – с разными видами и формами образования взрослых. Агрообразование, обучение ремёслам, общее образование, воскресная школа, образование матерей. В результате появилась общественная организация «Свободное образование», которая постепенно формирует свои печатные издания, экономическую базу, укрепляет юридический статус, международные связи, в частности, с родственными движениями в Финляндии, скандинавских странах.
Оказывается, что образование и благополучие складывалось там таким же образом, снизу: через кооперацию, фермерскую ассоциацию, курсы. Да по этому пути и мы шли в начале того, уже прошлого, века, в период Столыпинской реформы. А сегодня? В соседних северных странах реализуются государственные программы разукрупнения школ в сельской местности! И только в одной стране их собираются укрупнять.
Но если посмотреть на привлекающие наше внимание опыты, можно заметить, что при всей непохожести, уникальности того, что делается в Пензе, Якутии, на Алтае, в Карелии, есть нечто общее, пробивающее сегодня себе дорогу.
Можно сказать так: школа начинает выживать и жить, когда прокладывает дорожку в общую сеть дорог, находит собственное место в культурно-исторической практике. А вместе со школой место находит и село, и город. И страна.
Или не находит. Унифицированную школу, прежнюю массовую систему, по которой у некоторых ностальгия, хотят склеить как разбитую «голубую чашку». Но даже если бы – не дай Бог – временно склеили, для такой школы не нашлось бы места в нормальном мире, в нашей собственной культурной истории.
Поэтому не поддавайтесь на уговоры, будьте внимательны, когда говорят, чего, мол, вы хотите: порядка или анархии, маленького, плохого – или большого и хорошего?
На самом деле, видимо, альтернатива другая – идти ли прямо, к сообществу именных школ, или сползать обратно, в систему безымянных.